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武治提要 / 知人・第7段

一父母兄弟夫婦の際に違亂悖逆なく、二僕從に邪惡の行すくなく、三閨門に男女の非禮あらず、四交會に友を撰で佚遊を不好、五貧富を常にして貨財に事なく、六閑暇に武事を勤て不怠、此六のもの全は、其大旨上等の士なり。然れども利の爲に名を賣て、僞行をなすものあり、已れ武義武事を欲せずといへども、風化に從てやむことを得ずこれを勤るものあり、監察を以て常に糺すときは、竟に其實を覆べからず、たとへ名を賣の僞行也とも罪ずべからず、而して又これを稱せざるは經なり、反してこれを賞するは將の權なり。第二あたつて知なり。云心は門內の政を知て、而后にこなたより中て其得失を考ること也。抑てかれが激する處を見、揚て彼が操を守ることを知、急事を附して彼が勤る處を見、難事をあたへて彼が勇武をはかり、酒色をあたえて彼が貞信を察し、貨財をあたえてかれが廉を見、休暇をあたえて彼が弛張を見るの類なり。武將心を盡して試るときは、其用法變化窮りあるべからず。然れども一時の手立と見ゆることは、必なすべからず。武將億兆の人を御するに、術計を以てするときは、必ず風化を損す、こゝろみの爲にあたつてなすは術計に似て、やむことなき事物をやむことなき節にあたつてこれをなすときは、所謂權道なり。强て用ゆるときは術計たり。凡見知を以て外を盡し、料知を以て內を糺すときは、其實趣竟に覆べからず。

新字:一父母兄弟夫婦の際に違乱悖逆なく、二僕従に邪悪の行すくなく、三閨門に男女の非礼あらず、四交会に友を撰で佚遊を不好、五貧富を常にして貨財に事なく、六閑暇に武事を勤て不怠、此六のもの全は、其大旨上等の士なり。然れども利の為に名を売て、偽行をなすものあり、已れ武義武事を欲せずといへども、風化に従てやむことを得ずこれを勤るものあり、監察を以て常に糺すときは、竟に其実を覆べからず、たとへ名を売の偽行也とも罪ずべからず、而して又これを称せざるは経なり、反してこれを賞するは将の権なり。第二あたつて知なり。云心は門内の政を知て、而后にこなたより中て其得失を考ること也。抑てかれが激する処を見、揚て彼が操を守ることを知、急事を附して彼が勤る処を見、難事をあたへて彼が勇武をはかり、酒色をあたえて彼が貞信を察し、貨財をあたえてかれが廉を見、休暇をあたえて彼が弛張を見るの類なり。武将心を尽して試るときは、其用法変化窮りあるべからず。然れども一時の手立と見ゆることは、必なすべからず。武将億兆の人を御するに、術計を以てするときは、必ず風化を損す、こゝろみの為にあたつてなすは術計に似て、やむことなき事物をやむことなき節にあたつてこれをなすときは、所謂権道なり。強て用ゆるときは術計たり。凡見知を以て外を尽し、料知を以て内を糺すときは、其実趣竟に覆べからず。

書き下し

一父母兄弟夫婦の際に違亂悖逆なく、二僕從に邪惡の行すくなく、三閨門に男女の非禮あらず、四交會に友を撰で佚遊を不好、五貧富を常にして貨財に事なく、六閑暇に武事を勤て不怠、此六のもの全は、其大旨上等の士なり。然れども利の爲に名を賣て、僞行をなすものあり、已れ武義武事を欲せずといへども、風化に從てやむことを得ずこれを勤るものあり、監察を以て常に糺すときは、竟に其實を覆べからず、たとへ名を賣の僞行也とも罪ずべからず、而して又これを稱せざるは經なり、反してこれを賞するは將の權なり。第二あたつて知なり。云心は門內の政を知て、而后にこなたより中て其得失を考ること也。抑てかれが激する處を見、揚て彼が操を守ることを知、急事を附して彼が勤る處を見、難事をあたへて彼が勇武をはかり、酒色をあたえて彼が貞信を察し、貨財をあたえてかれが廉を見、休暇をあたえて彼が弛張を見るの類なり。武將心を盡して試るときは、其用法變化窮りあるべからず。然れども一時の手立と見ゆることは、必なすべからず。武將億兆の人を御するに、術計を以てするときは、必ず風化を損す、こゝろみの爲にあたつてなすは術計に似て、やむことなき事物をやむことなき節にあたつてこれをなすときは、所謂權道なり。强て用ゆるときは術計たり。凡見知を以て外を盡し、料知を以て內を糺すときは、其實趣竟に覆べからず。

現代語訳

一、父母・兄弟・夫婦のあいだに道に背くことがない。二、召し使う者に悪い行いが少ない。三、家の内で男女の礼にそむくことがない。四、人との交わりでは友を選び、遊びにふけることを好まない。五、貧しくても富んでいても変わらず、金銭に心を奪われない。六、暇なときにも武の事に励んで怠らない。この六つがそろっていれば、おおよそ上等の士である。しかし、利のために名を売って偽りの行いをする者もいる。自分は武の義も武の事も望まないのに、風化に従ってやむを得ず勤める者もいる。監察でいつも糺していれば、ついにその実は隠せない。たとえ名を売る偽りの行いであっても、罪には問わない。そして、これを褒めないのが常の道であり、逆にこれを賞するのは将の権である。第二は、あたって知ることである。その意味は、まず門内の政を知り、そのうえでこちらから当ててその得失を考えることである。相手を激しく動かしてその様子を見、持ち上げてその操を守るかどうかを知り、急ぎの事を任せて勤めぶりを見、難しい事を与えてその勇武をはかり、酒色を与えてその貞信を察し、財貨を与えてその廉を見、休暇を与えてそのゆるみと張りを見るといった類である。武将が心を尽くして試すなら、その用い方の変化には限りがない。ただし、一時の手立てと見えることは、決してしてはならない。武将が多くの人を御するのに術や計をもってすれば、必ず風化を損なう。試みのためにあたってするのは術計に似ているが、やむを得ない事物にやむを得ない折に行うなら権道である。無理に用いれば術計となる。おおよそ、見て知ることで外を尽くし、料って知ることで内を糺すなら、その実情はついに隠せない。

解説

この段は、人を知る法の後半にあたり、六つの平素の行いで士の上等を見分け、そのうえで「あたって知る」試し方を述べています。家庭、召し使い、交友、金銭、暇な時間の過ごし方という私生活の面から人柄を測る点が目を引きます。偽りの行いでも罪とせず、褒めるかどうかは将の権だという言い分は、当時の統治の感覚を映しています。試す際にも、小細工めいたものは風化を損なうとして、やむを得ない折に限るよう戒めます。いまの職場でも、困難な仕事や権限、休暇といった場面でこそ人の素が出ます。ただ評価の手法が策略めいてくれば、組織の信頼を傷つけます。

この章句が説くこと

人を知る六つの行い試し見知料知監察

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