武治提要 ／ 齊家・第4段
器物の品類甚多して、茶具玩器のごときものは、武門に於て貴にたらず。士として貨財をこれに費し嗜ものは、武にくらきがゆゑ也。武門の器物只武器を主要とす。一たびこれを設るといへども、屢改正せざるときは、其用專ならず。其職役を置て、常に其不足を制し、ます〱其利害得失をこゝろみ、其なれるを省て怠るべからず。
新字：器物の品類甚多して、茶具玩器のごときものは、武門に於て貴にたらず。士として貨財をこれに費し嗜ものは、武にくらきがゆゑ也。武門の器物只武器を主要とす。一たびこれを設るといへども、屡改正せざるときは、其用専ならず。其職役を置て、常に其不足を制し、ます〱其利害得失をこゝろみ、其なれるを省て怠るべからず。
書き下し
器物の品類甚多して、茶具玩器のごときものは、武門に於て貴にたらず。士として貨財をこれに費し嗜ものは、武にくらきがゆゑ也。武門の器物只武器を主要とす。一たびこれを設るといへども、屢改正せざるときは、其用專ならず。其職役を置て、常に其不足を制し、ます〱其利害得失をこゝろみ、其なれるを省て怠るべからず。
現代語訳
器物の種類はとても多くありますが、茶道具や珍しい玩び物のようなものは、武門では貴ぶに足りません。士として財貨をこれに費やし、好むのは、武に暗いからです。武門の器物は、ただ武器を主要とします。一度これを設けても、しばしば改め正さなければ、その用は専らになりません。その職役を置いて、つねに不足を整え、いよいよその利害や得失を試み、その慣れたものを省みて、怠ってはなりません。
解説
この段は、茶道具や珍しい玩び物は武門では貴ぶに足りず、財貨をそれに費やす士は武に暗いからだ、と言い切っています。武門の器物は武器が主であり、一度整えても、しばしば改め正して不足を補い、利害や得失を試し続けることが要るとします。これは当時の武門という立場に即した価値観で、趣味や文化を否定する話ではなく、優先順位の話として読むのがよいでしょう。現代の仕事に引き寄せると、本業の道具や設備への投資を後回しにして、副次的な物に資源を使っていないか、という点検になります。慣れた手順を定期的に見直す姿勢も、同じ筋にあります。
この章句が説くこと
器物優先順位武器点検職役武治提要
関連する章句
-
論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
-
『武訓』上・第3段武士たる人は、武藝をしらずんばあるべからず。弓馬、刀劍、鎗、長刀、鳥銃、拳法なども、其の法をならはずしては、戰にのぞみて、功をなしがたし。中について、弓馬を尤まなぶべし。弓馬の二は、ことさら學ばずしては、ちからつよしとても、妄に其の術行はれず。他の武藝は、よく習ひても、治世に生れては、一生の間、一度も、其わざ用に立たざることあり。弓馬は、治世にても、日用のことなり。殊に、馬は日々のる物なれば、よく學ぶべし。
-
論語・郷党篇廄焚けたり。子、朝より退きて曰く、「人を傷つけたるか。」馬を問わず。
-
『晏子春秋』諫下・景公欲以人禮葬走狗晏子諫景公の走狗死し、公外に之が棺を共し、内に之が祭を給せしむ。晏子聞きて、諫む。公曰く、「亦た細物なり、特だ以て左右と笑いを為すのみ」と。晏子曰く、「君過てり。夫れ厚く籍斂して以て民に反さず、貨財を棄てて左右を笑わしめ、細民の憂いに傲りて、左右の笑いを崇ぶ、則ち国も亦た望み無きのみ。且つ夫れ孤老凍餒して死すれども、狗に祭有り。鰥寡恤まれずして死すれども、狗に棺有り。行いの辟なること此の若し、百姓之を聞かば、必ず吾が君を怨まん。諸侯之を聞かば、必ず吾が国を軽んぜん。怨み百姓に聚まり、権は諸侯に軽し、而して乃ち以て細物と為すは、君其れ之を図れ」と。公曰く、「善し」と。趣やかに庖に狗を治めしめ、以て朝属に会せしむ。
-
『韓非子』功名第二十八人臣の憂は一を得ざるに在り、故に曰く、「右手圓を書き、左手方を書けば、兩つながら成る能わず。」
-
孟子・告子章句上孟子曰く、「今、無名の指、屈して信びざる有り。疾痛して事に害あるに非ざるなり。如し能く之を信ばす者有れば、則ち秦楚の路をも遠しとせず。指の人に若かざるが為なり。指の人に若かざるは、則ち之を惡むことを知る。心の人に若かざるは、則ち惡むことを知らず。此を之れ類を知らずと謂うなり。」
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る