バガヴァッド・ギーター / 第十章 神力品 アルジュナの願いと神力の細説
《一一》我れは、唯彼れらに對する慈悲の心より、彼れらの自性に住し、輝ける智慧の燈を以て、無智より生ぜる黑闇を破る。』《一二、一三》アルジュナ王子言く。『卿は最高の梵なり、最高の住處なり、最上の潔淨者なり、永遠の天的人格なり、太初の天なり、不生遍在の主なりと、斯く一初の聖仙は說けり、天仙ナーラダも、アシタも、デーヴァラも、ヴィヤーサ〔廣博仙人〕、亦斯く說けり、而して今また卿自身もこれを說けり。《四》被髪の主よ、我れは卿の我れに告げたる一切を眞實なりと信ず、されど婆伽梵よ、卿の顯現は、天も鬼も俱に知らざる所なり。《一五》卿自身のみ、自我に依て自我を知れり、最上士よ、萬有の本源、生類の王、天中の天、世界の主よ。《一六》願くは、卿自身の天的能力を殘りなく我れに示せ、卿はその能力に依てこの世界に遍滿して立てるものなれば。《一七》瑜伽の主よ、如何にして恒に思念しつゝ卿を知り得べきや、婆伽梵よ、何に於て、また何の特性に於て、卿は思念せらるべきや。《一八》人を惱ます主よ、卿自身の幻力〔瑜伽〕と神力とを尚細かに我れに告げよ、何となれば、不死に就て聞きつゝあるときは、我れには曾て飽足することなければなり。』《一九》聖婆伽梵言く。『さらば、今我が天的能力を、その主要に就て汝に語らん、クル族の上首よ、我れを細說せばその限度なかるべければなり。《二〇》稠髪王子よ、我れは自我なり、一切生類の心に住す、我れは萬有の太初なり、中間なり、終末なり。
新字:《一一》我れは、唯彼れらに対する慈悲の心より、彼れらの自性に住し、輝ける智慧の灯を以て、無智より生ぜる黒闇を破る。』《一二、一三》アルジュナ王子言く。『卿は最高の梵なり、最高の住処なり、最上の潔浄者なり、永遠の天的人格なり、太初の天なり、不生遍在の主なりと、斯く一初の聖仙は説けり、天仙ナーラダも、アシタも、デーヴァラも、ヴィヤーサ〔広博仙人〕、亦斯く説けり、而して今また卿自身もこれを説けり。《四》被髪の主よ、我れは卿の我れに告げたる一切を真実なりと信ず、されど婆伽梵よ、卿の顕現は、天も鬼も倶に知らざる所なり。《一五》卿自身のみ、自我に依て自我を知れり、最上士よ、万有の本源、生類の王、天中の天、世界の主よ。《一六》願くは、卿自身の天的能力を残りなく我れに示せ、卿はその能力に依てこの世界に遍満して立てるものなれば。《一七》瑜伽の主よ、如何にして恒に思念しつゝ卿を知り得べきや、婆伽梵よ、何に於て、また何の特性に於て、卿は思念せらるべきや。《一八》人を悩ます主よ、卿自身の幻力〔瑜伽〕と神力とを尚細かに我れに告げよ、何となれば、不死に就て聞きつゝあるときは、我れには曽て飽足することなければなり。』《一九》聖婆伽梵言く。『さらば、今我が天的能力を、その主要に就て汝に語らん、クル族の上首よ、我れを細説せばその限度なかるべければなり。《二〇》稠髪王子よ、我れは自我なり、一切生類の心に住す、我れは万有の太初なり、中間なり、終末なり。
現代語訳
「わたしはただ彼らへの慈悲の心から、彼らの自性に住し、輝く智慧の灯によって、無知から生じた黒闇を破る。」 アルジュナ王子は言った。「あなたは最高の梵であり、最高の住処であり、最上の清浄者であり、永遠の天的人格であり、太初の天であり、不生で遍く在る主である。昔の聖仙たちはそう説いた。天仙ナーラダも、アシタも、デーヴァラも、ヴィヤーサ(広博仙人)もそう説き、そして今、あなた自身もそれを説かれた。髪を乱した主よ、わたしはあなたがわたしに告げたことのすべてを真実だと信ずる。しかし世尊よ、あなたの顕現は、天神も鬼も知らないところである。あなた自身のみが、自我によって自我を知っている。最上の人よ、万有の本源、生類の王、天の中の天、世界の主よ。どうか、あなた自身の天的な能力を、残りなくわたしに示してほしい。あなたはその能力によって、この世界に遍満して立っておられるのだから。瑜伽の主よ、どのようにして、常に思いつつあなたを知ることができるのか。世尊よ、何において、またどのような特性において、あなたは思念されるべきなのか。人を悩ます主よ、あなた自身の幻力(瑜伽)と神力を、さらに細かくわたしに告げてほしい。不死について聞いている間、わたしは飽き足りることがないのだから。」 聖クリシュナは言った。「よろしい。いま、わたしの天的な能力を、その主要なものについてあなたに語ろう。クル族の上首よ、細かく説けば限りがないからである。稠髪の王子よ、わたしは自我であり、あらゆる生類の心に住む。わたしは万有の太初であり、中間であり、終末である。
解説

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バガヴァッド・ギーター・第十章 神力品 一断片で世界を支える神力《三二》アルジュナよ、我れは造化の太初にして、且、終末なり、而してまたその中間なり、諸明中の內明〔我明〕なり、辨論者の論說なり。《三三》字音に於ては我れは阿字なり、合釋中には我れは相違釋なり、我れは實に無盡の時間なり、我れは支持者なり、我れは普門なり。《三四》我れは一切を食盡すべき死なり、而してまた生成すべきものゝ本源なり、女性に於ける名聲なり、美なり、言語なり、記憶なり、明敏なり、堅固なり、忍受なり。《三五》歌詠〔沙磨〕の中には、我れは廣歌詠なり、讚歌〔理具〕の中にはガーヤトリ歌なり、月令中には鹿頭月〔曆年の始〕なり、時候中には花咲く春なり。《三六》我れは浮浪者の博戲なり、我れは光あるものゝ光明なり、我れは勝利なり、決定なり、善を有せるものゝ善性なり。《三七》ヴリシュニ族のクリシュナ天なり、バーンドゥ族のアルジュナ王子なり、我れは聖仙中のヴィヤーサ〔廣博〕仙なり、詩仙中のウシャナー女なり。《三八》我れは統治者に於ける節刀なり、勝利を欲するものゝ方略なり、我れは秘密に於ける沈默なり、我れは智を有せるものゝ智なり。《三九》アルジュナよ、一切有類の種子たるものは、是れ即、我れなり、動不動の萬有は、何ものか我れなくして存在し得るものあるべき。《四〇》敵を惱ます勇士よ、我が天的能力は限極あることなし、されど、今我が能力の細說は唯例示的に宣べられたるのみ。《四一》如何なるものにても、能力を有せるもの、善性なるもの、吉祥なるもの、若しくは元氣あるものは、我が光明の斷片的示現たるを知れ。《四二》アルジュナよ、されど、この多くを知れるも汝に於て何かあらん、一言以てこれを掩はゞ、我れはこの全世界を我が一斷片に依て支持して立てるものなり。』
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バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 アルジュナの願いと天眼《一》アルジュナ王子言く。『我れに對する特別の恩惠より、自我智と稱する最極秘密の敎語は卿に依て傳へられたり、これに依て我が迷妄は拂はれたり。《二》萬有の生成と破壞とは、我れこれを卿より細かに聞き得たり、蓮瓣の如き眼を有せる神よ、また不滅の大我性をも卿より聞き得たり。《三》最高の自在主よ、最上士よ、我れは卿が卿自身に就て說ける如き卿の自在相を見んことを望む。《四》主よ、瑜伽の主よ、若し我れこれを見得べくは、願くは我れに不滅なる卿自身を示せ。』《五》聖婆伽梵言く。『プリター夫人の子よ、我が天的形相を見よ、百樣、千樣、異種、異色、異形なり。《六》バラタ族の王子よ、見よ、太陽神あり、世天あり、荒神あり、俱生神あり、風神あり、多くの未曾見の奇瑞を見よ。《七》稠髪王子よ、今玆に動不動の全世界が、我が身に於て唯一に依止せるを見よ、されど、汝は尚他のものを見んと願ふならん。《八》さあれ、汝はこの汝自身の眼を以て我れを見る能はざるべし、我れ汝に天眼を與ふべし、以て我が自在の瑜伽を見よ。』
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バガヴァッド・ギーター・第十章 神力品 優れたものに宿る神力《二一》陽神の中に於ては、我れは毘濕紐天なり、光明の中に於ては光鋒ある日輪なり、風神の中に於ては摩利支天なり、星宿の中に於ては我れは月輪なり。《二二》吠陀の中に於ては、我れは歌詠〔沙磨〕なり、天神中に於ては帝釋天なり、六根中に於ける意根なり、生類に於ける思想なり。《二三》荒神の中に於ける破壞神なり、夜叉族、羅刹族中に於ける寶神なり、世天中に於ける火天なり、高峰中に於ける須彌山なり。《二四》プリター夫人の子よ、首座祭官中には上首たる祈禱主なり、神將中には韋駄天なり、河海中に於ては我れは大洋なり。《二五》大仙中に於けるブリグ仙なり、語音中に於ける一音〔唵〕なり、祭祀中に於ける默禱なり、不動相中に於ける雪山なり。《二六》一切の樹木中には我れは菩提樹なり、天仙中にはナーラダ仙なり、樂神中にはチトラヽタ神なり、悉陀〔成滿〕天衆中には迦毘羅仙なり。《二七》不死より生ぜる我れは、馬族の中にはウッチャイシュラヷナ〔天馬〕なり、象王の中にはアイラーヷタ〔天象〕なり、人中に於ける王者なり。《二八》武器中には我れは金剛杵なり、牛族の中には我れは如意牛〔天牛〕なり、生殖神たる愛神なり、蛇族の中には我れは婆修吉龍なり。《二九》龍族中には無終龍王なり、海神中には水天なり、祖神中にはアリヤマン天なり、制御者中には夜摩天なり。《三〇》ダイトヤ鬼中のプラフラーダ王なり、計量者中の時間なり、獸族中の獸王〔獅子〕なり、羽族中の金翅鳥なり。《三一》我れは攘ひ清むるものゝ中の風なり、武器を把るものゝ中の羅摩王子なり、魚族中の摩竭魚なり、河流中の恒河なり。
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バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 讃嘆と常の姿を乞う願い《三七》大我よ、彼れらは如何ぞ卿を頂禮せざらんや、卿は太初の能造者にして、梵天よりも偉大なり、無限の神よ、天の主よ、世界の住處なる卿よ、卿は不滅なり、有なり、非有なり、彼の最高者なり。《三八》卿は太初の天なり、太古の原人なり、この一切〔宇宙〕の最高の寶藏なり、卿は知れるものなり、知らるべきものなり、最高の住處なり、無邊の相を有せるものよ、一切は卿に依て展開せらる。《三九》卿は風天なり、夜摩天なり、火天なり、水天なり、月天なり、生主なり、太祖公なり、卿に頂禮し、且、頂禮す、幾度も、幾度も、千度も歸命頂禮す。《四〇》今前方より頂禮す、後方より卿に頂禮す、一切の方面に於て卿に頂禮す、一切よ、卿は無限の勇なり、無量の力なり、卿は一切を保有す、それ故に卿は一切なり。《四一、四二》卿を友と思ひ、煩はしく「クリシュナ天よ、ヤドゥ王の後裔よ、友よ」など、卿のこの偉大を知らずして、不注意より若しくは親愛より我が述べし所のもの、及、狎戲の目的にて、食住坐臥の間に於て、獨り若しくは他の現前に於て、非禮を以て遇せし所のものは、不死の神よ、我れ今不可思議の卿に向てこれを慚謝す。《四三》卿は動不動の世界の父なり、卿は彼れらに依て供養せらるべく、最も尊重せらるべき師なり、世に卿に等しきもののあることなし、如何にして他に卿に超越するものあらん、卿は三界に於てすら並ぶものなき威力なり。〔三界、天空地〕《四四》故に、身を投じて頂禮して、卿に惠みを求む、讃美に適したる主なればなり、恰も父の子に對する如く、友の友に對する如く、愛夫の愛妻に對する如く、神よ、忍受する所あれ。《四五》未曾見のものを見て、我れは滿悅せり、されど、我が心は恐怖に依て畏縮せり、神よ、我れに彼の常相を示せ、惠みあれ、天の主よ、世界の住處なる卿よ。《四六》寶冠を戴き、王戟を執り、輪寶を手にし、常の如くに卿を見んことを望む、願くは彼の四臂の現相にてあれ、千臂の神よ、一切形相の主よ。』
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バガヴァッド・ギーター・第十三章 田知田分別品 知られるべきもの、梵の相《一三》我れ今、可知と名くるものを汝に示さん、これを知らば不死を味ひ得べし、是れ最高無始の梵なり、こは有と名けず、また非有と名けず。《一四》そは一切處に手と足とを有し、一切處に目と頭と口とを有す、一切處に耳を有す、そは世界に於て一切を掩うて存在す。《一五》一切の感官なくして一切の感官の特性を以て光り、執着なくして而かも一切を支持す、特性なくして而かも特性を味ふ。《一六》萬有の内に在り、また外に在り、不動にしてまた動なり、微細なるが故に不可知なり、遠きに立つ、而かも近きに在り。《一七》萬有は分布されず、而かも分布せる如くに安立せり、是れ即、劫滅に於ける吞噬者なり、劫初に於ける發生者なりと知るべし。《一八》こは光の中の光なり、黒闇の彼方に在りと稱す、知識なり、可知なり、智に依て通入し得べきものなり、一切の心中に安住するものなり。《一九》斯く田と知識と可知とを略説せり、我れを信ずるものは、これを知れば、我が存在〔自性〕に入ることを得。《二〇》汝應に知るべし、自性と自我とは兩つながら無始なることを、また應に知るべし、變異〔展開〕と特性〔三德〕とは倶に自性より生ぜるものなることを。《二一》自性は因果作用の能主たる點に於て原理〔因〕と稱せられ、自我は苦樂享受の能主たる點に於て原理〔因〕と稱せらる。數論派二元論の成立《二二》自我は、自性に依立して自性より生ぜる特性〔德〕を受用す。特性〔德〕に對する自我の執着は、善惡の胎に托生する源因なり。《二三》監視者、隨喜者、支持者、受用者、大自在主、最上我などは、最高我がこの身に住せる時に名けらるゝ所なり。《二四》自我と自性と特性〔德〕とを、斯くの如く了知せるものは、如何に生存すとも再び轉生せざるべし