バガヴァッド・ギーター ／ 第四章 知識分別品 知識の船で疑いを断つ
《三二》斯くの如く種々の犧牲は梵の前に布かれたり、これら一切は皆行作より生じたるを知れ、これを知るものは解脫すべし。《三三》財富より成れる犧牲よりも、知識の犧牲を勝れりとす、敵を惱ます勇士よ、一切の行作は知識に依て完成す。《三四》敬禮に依り、質疑に依り、奉侍に依り、師よりこれを學ぶべし、眞實を見たる智者は知識を汝に指示すべし。《三五》バーンドゥ族の王子よ、これを知らば汝は再び迷妄に入ることなけん、且、これに依て汝は萬有を殘りなく自我に於て見而して亦我れに於て見ん。《三六》假令一切の惡人中、極重の惡人たりとするも、汝はこの知識の船に依りてのみ一切の罪障を度脱し得べし。《三七》アルジュナよ、燃ゆる火が諸の燃料を灰となすが如く、知識の火は一切の行作を灰燼とす。《三八》罪を淸むること知識に等しきものは世に存せず、瑜伽の成滿を得たるものは、時到らば自ら自我に於てこれを見出さん。《三九》信念ありて感覺を制し、專心に求むるものは知識を得べし、知識を得れば遠からず最高の平和に到達すべし。《四〇》知らず、信ぜず、疑心あるものは亡ぶべし、疑心あるものゝ爲には現世も存せず、來世も來らず、安樂も得べからず。《四一》富の征服者よ、瑜伽〔心統一〕に由て行作を遠離し知識に由て疑惑を斷除し、以て自我を全うせば、行作はその人を縛せざるべし。《四二》故に智劒を以て無智より生ぜる自己心内の疑惑を斷ちて瑜伽に住せよ、起てよ、バラタ族の王子よ。』
新字：《三二》斯くの如く種々の犠牲は梵の前に布かれたり、これら一切は皆行作より生じたるを知れ、これを知るものは解脱すべし。《三三》財富より成れる犠牲よりも、知識の犠牲を勝れりとす、敵を悩ます勇士よ、一切の行作は知識に依て完成す。《三四》敬礼に依り、質疑に依り、奉侍に依り、師よりこれを学ぶべし、真実を見たる智者は知識を汝に指示すべし。《三五》バーンドゥ族の王子よ、これを知らば汝は再び迷妄に入ることなけん、且、これに依て汝は万有を残りなく自我に於て見而して亦我れに於て見ん。《三六》仮令一切の悪人中、極重の悪人たりとするも、汝はこの知識の船に依りてのみ一切の罪障を度脱し得べし。《三七》アルジュナよ、燃ゆる火が諸の燃料を灰となすが如く、知識の火は一切の行作を灰燼とす。《三八》罪を清むること知識に等しきものは世に存せず、瑜伽の成満を得たるものは、時到らば自ら自我に於てこれを見出さん。《三九》信念ありて感覚を制し、専心に求むるものは知識を得べし、知識を得れば遠からず最高の平和に到達すべし。《四〇》知らず、信ぜず、疑心あるものは亡ぶべし、疑心あるものゝ為には現世も存せず、来世も来らず、安楽も得べからず。《四一》富の征服者よ、瑜伽〔心統一〕に由て行作を遠離し知識に由て疑惑を断除し、以て自我を全うせば、行作はその人を縛せざるべし。《四二》故に智劒を以て無智より生ぜる自己心内の疑惑を断ちて瑜伽に住せよ、起てよ、バラタ族の王子よ。』
現代語訳
このように、さまざまな犠牲が梵の前に並べられている。これらはすべて行為から生じたものであると知れ。これを知る者は解脱するであろう。財産による犠牲よりも、知識の犠牲のほうが勝れている。敵を悩ます勇士よ、すべての行為は知識において完成する。敬礼によって、質問によって、奉仕によって、師からこれを学べ。真実を見た智者たちは、あなたに知識を示すであろう。パーンドゥ族の王子よ、これを知れば、あなたは再び迷いに陥ることがなく、また、これによってあなたはあらゆるものを残りなく自我の中に見て、さらに私の中にも見るであろう。たとえあなたがすべての悪人の中でも最も重い悪人であっても、この知識の船によって、あらゆる罪の障りを渡りきることができる。アルジュナよ、燃える火が薪を灰にするように、知識の火はすべての行為を灰にする。罪を清めることにおいて、知識に等しいものはこの世にない。ヨーガの成満を得た者は、時が来れば自ら自我の中にこれを見いだす。信念をもち、感覚を制して、専心に求める者は知識を得る。知識を得れば、遠からず最高の平和に達する。知らず、信じず、疑いを抱く者は滅びる。疑いを抱く者には、この世もなく、来世もなく、安らぎもない。富の征服者よ、ヨーガによって行為を離れ、知識によって疑いを断ち、そうして自我を全うすれば、行為はその人を縛らない。ゆえに、知恵の剣で、無知から生じた自分の心の中の疑いを断ち、ヨーガに住せよ。起て、バラタ族の王子よ。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第二章 理論品 結果ではなく行作に専心せよ《三九》この覺悟は僧佉〔理論〕に依て汝に與へらる、今瑜伽〔實修〕に於けるそれを聞くべし、この覺悟に依て心統一せば、プリター夫人の子よ、汝は業の繫縛を脫るべし。《四〇》こゝには努力の損失なく、犯罪なし、この本務〔正義〕はその些少を爲すも、尚大恐怖より汝を救ひ出すべし。《四一》クル族の王子よ、決定性を有せる理解は現世に於ては唯一のみ、不決定の理解は枝末多くして限極なし。《四二、四三》プリター夫人の子よ、無智の輩は吹陀の文句を喜びて「他に何ものもなし」と稱しつゝ、あらゆる花やかなる言辭を弄せり。彼れらは愛欲を自我とし、天上を歸趣とし、その言は享樂、權力の道に關して幾多の特別なる神式を示し、行作の結果として轉生を提供す。その心、斯る語に依て惑はされ、享樂、權力に執着せる人には、三昧より來る決定性の覺悟は賦與せられざるなり。《四五》吹陀は三性〔善性、動性、暗性〕をその境〔主題〕とす、アルジュナよ、願くは三性を超絶せよ、相對〔善惡尊卑の對立思想〕を避けよ、恒に善性に住せよ、所得〔既得未得の利權思想〕を離れよ、自我を有せよ。《四六》四方より水の流れ入る井に於て人の得べき實利は、知識ある婆羅門は、これを一切の吹陀に於て得。《四七》汝の所管は唯行作に在り、決して結果に在らず、行作の結果をして動機たらしむる勿れ、されど無作にも汝の執着を存せざれ。《四八》富の征服者よ、瑜伽に住し執着を離れ、成不成を平等にして行作を爲せ、平等觀は瑜伽〔心統一〕と名けらる。《四九》富の征服者よ、功果を動機とせるものは憐れなり、理性に依止するを期せよ、行作は理性に依れる統一〔瑜伽〕よりも遙に劣れるを以てなり。《五〇》理性に依て統一せるものは、現世に於て善業も惡業も倶に捨離す、故に瑜伽に專向せよ、瑜伽は行作に於ける熟練なり。
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バガヴァッド・ギーター・第四章 知識分別品 瑜伽の伝承と神の出現《一》聖婆伽梵言く。『この不滅の瑜伽は、我れこれをヴィヷスワーン〔日神〕に宣示し、ヴィヷスワーン〔日神〕はこれをマヌ〔人王〕に傳へ、マヌ〔人王〕はこれをイクシュワーク〔甘蔗王〕に示せり。《二》敵を惱ます勇士よ、王族の聖仙は、次第相承に依て斯く傳へ來りたることを知れり、この瑜伽は多くの年所を經て、現世に於て已に亡滅せり。《三》この同じ太古の瑜伽は、今我れこれを汝に傳ふ、こは最極秘密なり、實に汝は我が信者にして、且、親愛なればなり。』《四》アルジュナ王子曰く。『卿の出生は後なり、ヴィヷスワーン〔日神〕の出現は前なり、卿が太初にこれを宣示せりと云へるは、如何にこれを領解すべき。』《五》聖婆伽梵言く。『アルジュナよ、我れも、汝も、已に幾多の生を經過せり、敵を惱ます勇士よ、我れはその一切を知了せり、而かも汝はこれを知らず。《六》我れは、不生にして而かも不滅性を有し、また萬有の主宰たり、自性に依止し、自己の幻力に依りて出現す。《七》バラタ族の王子よ、何れの時に於ても、法の墮落あり非法の興起あるときは、我れは直ちに自己を顯現す。《八》善者を救護し、惡者を絶滅し、法を樹立せしめん爲に、適當の時機に於て出生す。《九》我が神的出生と、神的行作とを、如實に斯く知れるものは、現身を捨てゝ後再生に赴くことなし、アルジュナよ、彼れは我れに來るべし。
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バガヴァッド・ギーター・第七章 知識品 信念のゆくえと迷妄の世界《二〇》各異の愛欲に依て、その智を奪はれたるものは、自己の自性に順應して、各異の戒行に住して、自餘の天神に赴く。《二一》如何なる信者が信念を以て如何なる天身を崇拜せんと願ふとも、我れはその天身に對する不動の信念を與ふべし。《二二》その信念に依て統一し、彼れは彼の天身の崇拜を願ふ、而して現世に於てその天身より願望を獲得すべし、そは實に我れ自身より與へたるものなり。《二三》されど、智慮少きものゝ得る結果は有限なり、天を祭るものは天に行き、我れを信ずるものは我れにのみ來るべし。《二四》理性なきものは「我れは無顯現なりしを今顯現したるものと思へり、我が最高の存在は不滅にして無上なることを知らずして。《二五》我れは、瑜伽の幻力に依て掩はれたれば、一々の人に認識せられず、この迷へる世界は我が不生不滅なるを知らざるなり。《二六》アルジュナよ、我れは生類の過去りしもの、現存せるものゝ將に來らんとするものを知れり、されど一人も我れを知るものなし。《二七》バラタ族の王子よ、敵を惱ます勇士よ、愛憎より起れる相對の迷妄に依て、造化界に於ける一切の生類は迷亂に陷れり。《二八》されど、その罪消えたる淨行の人は、相對の迷妄を離れ、固く誓を守りて我れを信奉す。《二九》我れに歸依し、生死の解脫に向つて努力せるものは、彼の梵を知り、自我の全體を知り、悉皆の行作を知る。《三〇》我れを生類と俱に存し、天神と俱に存し、犧牲と俱に存するものなりと知るものは、思想統一し、臨終の時に至つても我れを知り得べし。』
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バガヴァッド・ギーター・第三章 行作品 行為を命じられた迷い《一》アルジュナ王子曰く。『人を惱ます主よ、若し理解は行作よりも勝れたりとなさば、被髪の主よ、何故に我れに恐ろしき行作を命ずるや。《二》卿は混亂の語を以て我が理性を迷はしめんとするに似たり、依て至善に達し得べき一事を決定して我れに教へよ。』《三》聖婆伽梵言く。『罪なきものよ、曾て示せし如く、此世に於ては二種の見地あり、理論派〔僧佉、即、數論〕の知識統一、實修派〔瑜伽、即、觀念〕の行作統一是れなり。《四》人は行作を爲さゞるに依て行作の離脱を得ず、且、單にこれを遠離するに依て成滿位に達し得べからず。《五》何人も、一瞬時にても、全く無作に止まり得べきに非らず、各人は力なくも自然生の三性〔善、動、暗〕に依て行作を爲さしめらる。《六》作業根を制し、而かも意に於て五感の對象〔境〕を憶念しつゝ坐する如き迷妄の自我を有するものは僞善者と名けらる。《七》アルジュナよ、されど意志に依て五感を制し、執着を離れ、作業根に依て行作統一に從事するものは優越す。《八》汝、命ぜられたる行作を爲せよ、行作は無作よりも勝れたればなり、汝、無作ならばその身の支持すらも成功せざるべし。《九》犧牲の爲の行作を除く外は、現世は行作に依て繫縛せらる、クンティー夫人の子よ、執着を離れてこの犧牲の爲に行作を爲せ。