弁名 ／ 學

學問之道。以信聖人爲先。葢聖人知大仁至。而其思深遠也。其所立敎人之法。治國之術。皆有若迂遠不近人情者存焉。乃後儒好自用其智。而信聖人之不深。故其意謂上古之法不合今世之宜。遂別立居敬究理主靜致良知種種之目焉。是皆其私智淺見所爲耳。殊不知道無古今一也。設使聖人之敎不合今世之宜。則亦非聖人焉。故學者苟能一意遵聖人之敎。習之久。與之化。而後能見聖人之敎亘萬世。有不可得而易者也。

新字：学問之道。以信聖人為先。葢聖人知大仁至。而其思深遠也。其所立教人之法。治国之術。皆有若迂遠不近人情者存焉。乃後儒好自用其智。而信聖人之不深。故其意謂上古之法不合今世之宜。遂別立居敬究理主静致良知種種之目焉。是皆其私智浅見所為耳。殊不知道無古今一也。設使聖人之教不合今世之宜。則亦非聖人焉。故学者苟能一意遵聖人之教。習之久。与之化。而後能見聖人之教亘万世。有不可得而易者也。

書き下し

学問の道は、聖人を信ずるを以て先と為す。蓋し聖人は知大に仁至りて、其の思深遠なり。其の立つる所の人を教ふるの法、国を治むるの術、皆迂遠にして人情に近からざるが若き者存す。乃ち後儒は好んで自ら其の智を用ひ、聖人を信ずることの深からず。故に其の意に謂へらく、上古の法は今世の宜しきに合はず、と。遂に別に居敬・究理・主静・致良知種種の目を立つ。是れ皆其の私智浅見の為す所のみ。殊に知らず、道に古今無く一なるを。設使し聖人の教、今世の宜しきに合はずんば、則ち亦た聖人に非ず。故に学者苟くも能く一意に聖人の教に遵ひ、之に習ふこと久しく、之と化して、而る後能く聖人の教の万世に亘りて、得て易ふべからざる者有るを見る。