弁名 ／ 公正直

後世理學興焉。舍先王之禮而以理言之。以理言之者。取其臆已。取其臆爲正。是人自爲正。可謂妄矣。易有中正。其義不與它書同。宋儒蓋混之。是其所以失也。又如大學正心。亦謂心一於禮爲正。其書本說養老禮之義。方其行禮時。先有忿懥恐懼好樂憂患之事。則心不得一於禮。故曰心不得其正。養老飮食之禮。故曰食而不知其味。宋儒不知以禮解之。誤矣。仲虺之誥曰。以禮制心。古之道爲爾。仁齋先生遂以大學正心爲佛老之歸。皆不知古言故也。

新字：後世理学興焉。舎先王之礼而以理言之。以理言之者。取其臆已。取其臆為正。是人自為正。可謂妄矣。易有中正。其義不与它書同。宋儒蓋混之。是其所以失也。又如大学正心。亦謂心一於礼為正。其書本説養老礼之義。方其行礼時。先有忿懥恐懼好楽憂患之事。則心不得一於礼。故曰心不得其正。養老飲食之礼。故曰食而不知其味。宋儒不知以礼解之。誤矣。仲虺之誥曰。以礼制心。古之道為爾。仁斎先生遂以大学正心為仏老之帰。皆不知古言故也。

書き下し

後世理学興りて、先王の礼を舎てて理を以て之を言ふ。理を以て之を言ふ者は、其の臆を取るのみ。其の臆を取りて正と為す、是れ人自ら正と為す。妄なりと謂ふべし。易に中正有り、其の義は它書と同じからず。宋儒蓋し之を混ず。是れ其の失ふ所以なり。又た大学の「正心」の如きも、亦た心の礼に一なるを正と為すを謂ふ。其の書は本養老の礼の義を説く。其の礼を行ふ時に方りて、先づ忿懥・恐懼・好楽・憂患の事有れば、則ち心礼に一なることを得ず。故に「心其の正を得ず」と曰ふ。養老は飲食の礼なり。故に「食らへども其の味を知らず」と曰ふ。宋儒は礼を以て之を解するを知らず、誤れり。仲虺の誥に曰く「礼を以て心を制す」と。古の道は爾りと為す。仁斎先生遂に大学の正心を以て仏老の帰と為すは、皆古言を知らざる故なり。