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晏子春秋 / 諫上・景公遊公阜一日有三過言晏子諫

景公出遊於公阜,北面望睹齊國曰:「嗚呼!使古而無死,何如?」晏子曰:「昔者上帝以人之死為善,仁者息焉,不仁者伏焉。若使古而無死,大公、丁公將有齊國,桓、襄、文、武將皆相之,君將戴笠衣褐,執銚耨,以蹲行畎畝之中,孰暇患死?」公忿然作色,不說。無幾何,而梁丘據禦六馬而來,公曰:「是誰也?」晏子曰:「據也。」公曰:「何以知之?」曰:「大暑而疾馳,甚者馬死,薄者馬傷,非據孰敢為之?」公曰:「據與我和者夫?」晏子曰:「此所謂同也。所謂和者,君甘則臣酸,君淡則臣鹹。今據也,君甘亦甘,所謂同也,安得為和?」公忿然作色,不說。無幾何,日暮,公西面望睹彗星,召伯常騫,使禳去之。晏子曰:「不可,此天教也。日月之氣,風雨不時,彗星之出,天為民之亂見之,故詔之妖祥,以戒不敬。

新字:景公出遊於公阜,北面望睹斉国曰:「嗚呼!使古而無死,何如?」晏子曰:「昔者上帝以人之死為善,仁者息焉,不仁者伏焉。若使古而無死,大公、丁公将有斉国,桓、襄、文、武将皆相之,君将戴笠衣褐,執銚耨,以蹲行畎畝之中,孰暇患死?」公忿然作色,不説。無幾何,而梁丘拠禦六馬而来,公曰:「是誰也?」晏子曰:「拠也。」公曰:「何以知之?」曰:「大暑而疾馳,甚者馬死,薄者馬傷,非拠孰敢為之?」公曰:「拠与我和者夫?」晏子曰:「此所謂同也。所謂和者,君甘則臣酸,君淡則臣鹹。今拠也,君甘亦甘,所謂同也,安得為和?」公忿然作色,不説。無幾何,日暮,公西面望睹彗星,召伯常騫,使禳去之。晏子曰:「不可,此天教也。日月之気,風雨不時,彗星之出,天為民之乱見之,故詔之妖祥,以戒不敬。

書き下し

景公、出でて公阜に遊び、北面して斉国を望み睹て曰く、「嗚呼、古をして死すること無からしめば、何如」と。晏子曰く、「昔者、上帝は人の死を以て善しと為す。仁者は焉に息(いこ)い、不仁者は焉に伏す。若し古をして死すること無からしめば、大公・丁公は将に斉国を有たんとし、桓・襄・文・武は将に皆之を相けんとし、君は将に笠を戴き褐を衣、銚耨を執りて、以て畎畝の中に蹲行せんとす。孰か死を患うるに暇あらんや」と。公、忿然として色を作し、説ばず。幾何も無くして、梁丘据、六馬を御して来たる。公曰く、「是れ誰ぞや」と。晏子曰く、「据なり」と。公曰く、「何を以て之を知る」と。曰く、「大暑にして疾く馳すれば、甚だしき者は馬死し、薄き者は馬傷つく。据に非ずんば孰か敢えて之を為さん」と。公曰く、「据は我と和する者か」と。晏子曰く、「此れ所謂同なり。所謂和とは、君甘ければ則ち臣酸く、君淡ければ則ち臣鹹し。今、据や、君甘ければ亦甘し。所謂同なり。安んぞ和と為すを得ん」と。公、忿然として色を作し、説ばず。幾何も無くして、日暮れ、公、西面して彗星を望み睹、伯常騫を召して、之を禳い去らしむ。晏子曰く、「不可なり。此れ天の教えなり。日月の気、風雨の時あらざる、彗星の出づるは、天、民の乱れの為に之を見わす。故に之に妖祥を詔(つ)げて、以て不敬を戒む。

現代語訳

景公は公阜に出かけ、北を向いて斉の国を眺めて言いました。「ああ、昔から人が死ぬことがなかったら、どうだったろうか」。晏子は言いました。「昔、上帝は人が死ぬことを善いこととされました。仁者はそこで休み、不仁者はそこで伏せるのです。もし昔から死ぬことがなかったなら、太公や丁公がいまも斉を治め、桓公・襄公・文公・武公がみなそれを補佐し、君は笠をかぶり粗末な衣を着て、鋤を手に田畑の中をかがんで歩いておられるでしょう。死を心配している暇などありますまい」。公は怒って顔色を変え、不機嫌になりました。まもなく、梁丘据が六頭立ての馬車を走らせてやって来ました。公が「あれは誰だ」と尋ねると、晏子は「据です」と答えます。「どうしてわかる」「大暑の中を猛烈に走らせれば、ひどければ馬が死に、軽くても馬が傷つきます。据でなければ、誰がそんなことをするでしょう」。公は言いました。「据は私と調和している者だろうな」。晏子は言いました。「それは同(同調)と言うものです。調和とは、君が甘いものを好めば臣は酸っぱいものを加え、君が薄味を好めば臣は塩辛いものを加えるようなことです。いま据は、君が甘ければ自分も甘い。同であって、どうして和と言えましょう」。公はまた怒って顔色を変え、不機嫌になりました。まもなく日が暮れ、公は西を向いて彗星を見つけ、伯常騫を呼んでそれをはらい除かせようとしました。晏子は言いました。「いけません。これは天の教えです。日月の気が乱れ、風雨が時を外れ、彗星が現れるのは、天が民の乱れのためにこれを示すのです。そのため前兆を告げて、不敬を戒めているのです。

解説

一日のうちに三度、景公が機嫌を損ねた逸話の前半です。死がなければと嘆く公に、晏子は、死がなければ初代の功臣たちが今も生きていて、君は農夫のままだと返しました。続いて梁丘据を材料に、「同」と「和」の違いを説きます。同は主君に合わせるだけの追従、和は違う味を足し合わせて一つの味にすることだというのです。この区別は、組織での意見の出し方にそのまま当てはまります。何でも賛成する部下ばかりでは、判断は君主一人分の質しか持てません。異なる立場から別の味を足す人がいてこそ、決定の精度が上がります。会議で全員が同じ意見になっている時ほど、和になっているのかを疑ってみる価値があります。

この章句が説くこと

和同梁丘据追従諫言多様性晏子春秋

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