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正法眼蔵随聞記 / 巻六

示して云く、帝道の故實の諺に云く、虚襟に非ざれば忠言をいれずと、云心は、己見を存ぜずして、忠臣の言ばに隨て、道理にまかせて帝道を行はるゝなり、衲子の學道は用心故實も亦かくのごとくなるべし、わづかも己見を存せば、師の言ば耳に入ざるなり、師の言ば耳に入ざれば、師の法を得ざるなり、只法門の異見を忘るゝのみにあらず、世事及び飢寒等を忘れて、一向に身心を清めて聞く時、親く聞得るなり、かくのごとく聞く時は、道理も不審も明らめらるゝなり、眞實の得道と云ふは、從來の身心を放下して、只直下に他に隨ひゆけば、卽ちまことの道人となるなり、是れ第一の故實なり

新字:示して云く、帝道の故実の諺に云く、虚襟に非ざれば忠言をいれずと、云心は、己見を存ぜずして、忠臣の言ばに随て、道理にまかせて帝道を行はるゝなり、衲子の学道は用心故実も亦かくのごとくなるべし、わづかも己見を存せば、師の言ば耳に入ざるなり、師の言ば耳に入ざれば、師の法を得ざるなり、只法門の異見を忘るゝのみにあらず、世事及び飢寒等を忘れて、一向に身心を清めて聞く時、親く聞得るなり、かくのごとく聞く時は、道理も不審も明らめらるゝなり、真実の得道と云ふは、従来の身心を放下して、只直下に他に随ひゆけば、即ちまことの道人となるなり、是れ第一の故実なり

書き下し

示して云く、帝道の故実の諺に云く、虚襟に非ざれば忠言をいれずと、云心は、己見を存ぜずして、忠臣の言ばに随て、道理にまかせて帝道を行はるゝなり、衲子の学道は用心故実も亦かくのごとくなるべし、わづかも己見を存せば、師の言ば耳に入ざるなり、師の言ば耳に入ざれば、師の法を得ざるなり、只法門の異見を忘るゝのみにあらず、世事及び飢寒等を忘れて、一向に身心を清めて聞く時、親く聞得るなり、かくのごとく聞く時は、道理も不審も明らめらるゝなり、真実の得道と云ふは、従来の身心を放下して、只直下に他に随ひゆけば、即ちまことの道人となるなり、是れ第一の故実なり

現代語訳

示して言われた。帝道の心得の諺に言う、襟を虚しくしなければ忠言は入らない、と。その心は、自分の見解を抱かずに、忠臣の言葉に従い、道理に任せて帝の道を行われるということである。雲水の学道も、心得や故実がまたこのようであるべきである。わずかでも自分の見解を抱けば、師の言葉が耳に入らない。師の言葉が耳に入らなければ、師の法を得られない。ただ法門についての異なる見解を忘れるだけでなく、世事や飢え寒さなども忘れて、ひたすら身心を清めて聞く時、親しく聞き取れるのである。このように聞く時は、道理も不審も明らかになるのである。真実の得道というのは、従来の身心を放り捨てて、ただ直ちにその場で他に随ってゆけば、そのまま真実の道の人となるのである。これが第一の故実である。

解説

随聞記の結びの条。己見を少しでも持てば師の言葉は入らないと言い、聞くために忘れるべきものを、異見から世事や寒さまで広げていく。真実の得道を、悟りを得ることではなく、従来の身心を捨てて直ちに他に随うことと定義して、この語録全体を閉じている。

この章句が説くこと

虚襟己見放下随順得道

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