説苑 ／ 善說
客謂梁王曰：「惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。」王曰：「諾。」明日見，謂惠子曰：「願先生言事則直言耳，無譬也。」惠子曰：「今有人於此而不知彈者，曰：『彈之狀何若？』應曰：『彈之狀如彈。』諭乎？」王曰：「未諭也。」「於是更應曰：『彈之狀如弓而以竹為弦。』則知乎？」王曰：「可知矣。」惠子曰：「夫說者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰無譬則不可矣。」王曰：「善。」
新字：客謂梁王曰：「恵子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。」王曰：「諾。」明日見，謂恵子曰：「願先生言事則直言耳，無譬也。」恵子曰：「今有人於此而不知弾者，曰：『弾之状何若？』応曰：『弾之状如弾。』諭乎？」王曰：「未諭也。」「於是更応曰：『弾之状如弓而以竹為弦。』則知乎？」王曰：「可知矣。」恵子曰：「夫説者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰無譬則不可矣。」王曰：「善。」
書き下し
客梁王に謂いて曰く、「惠子の事を言うや譬を善くす。王をして譬うる無からしめば、則ち言うこと能わじ。」王曰く、「諾。」明日見えて惠子に謂いて曰く、「願わくは先生の事を言うは則ち直言せよ、譬うる無かれ。」惠子曰く、「今此こに人有りて彈を知らざるに、『彈の狀は何の若きか』と曰わば、應えて『彈の狀は彈の如し』と曰わば、諭らんか。」王曰く、「未だ諭らざるなり。」「是に於て更に應えて『彈の狀は弓の如くにして竹を以て弦と爲す』と曰わば、則ち知らんか。」王曰く、「知るべし。」惠子曰く、「夫れ說く者は固より其の知る所を以て、其の知らざる所を諭し、人をして之を知らしむ。今王『譬うる無かれ』と曰わば、則ち不可なり。」王曰く、「善し。」
現代語訳
ある食客が梁の王に言った。『恵子は物事を語るとき、たとえ話を用いるのが巧みです。王が「たとえ話を使うな」と命じれば、彼は何も言えなくなるでしょう。』王は『よし』と言った。翌日恵子に会い、王は言った。『先生には、物事を語る時はそのまま直接に言ってほしい。たとえ話は使わないでくれ。』恵子は言った。『今ここに、弾弓というものを知らない人がいて、「弾弓の形はどのようなものか」と尋ねたとします。それに「弾弓の形は弾弓のようなものだ」と答えたら、理解できますか。』王は『まだ理解できないだろう』と答えた。『そこで改めて「弾弓の形は弓のようなもので、竹を弦としたものだ」と答えたら、理解できますか。』王は『それなら分かる』と言った。恵子は言った。『そもそも説明というものは、相手がすでに知っていることを用いて、知らないことを理解させ、人にそれを分からせるものです。今、王が「たとえ話を使うな」とおっしゃるのは無理な注文なのです。』王は『なるほど』と言った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
人物志・九徵猶ほ火日の外を照らして、內を見る能はず、金水の內に映じて、外に光る能はざるがごとし。
-
孫子・勢篇故に戦いを善くする者の勢は、円石を千仞の山より転ずるが如きなり。
-
説苑・奉使晉楚の君相與に好會を宛丘の上に爲す。宋人をして往かしむ。晉楚の大夫曰く、「趣かに天子の禮を以て吾が君に見えよ、我子の爲に見えん。」使者曰く、「冠弊ると雖も、宜しく其の上に加うべし。履新たなりと雖も、宜しく其の下に居るべし。周室微なりと雖も、諸侯未だ之を易うる能わざるなり。師宋城に升るとも、猶お臣の服を更めざるなり。」揖して之を去る。諸大夫瞿然とし、遂に諸侯の禮を以て之に見ゆ。
-
説苑・尊賢応侯賈午子と坐す。其の琴を鼓するの声を聞き、応侯曰く、「今日の琴、一に何ぞ悲しきや」と。賈午子曰く、「夫れ急に張りて調べ下きが故に、人をして悲しましむるのみ。急に張る者は、良材なり。調べ下き者は、官卑きなり。夫の良材を取りて之を卑官にす、安んぞ悲しみ無き能わんや」と。応侯曰く、「善いかな」と。
-
説苑・奉使趙王使者を楚に遣わす。方に瑟を鼓して之を遣わし、之を誡めて曰く、「必ず吾が言の如くせよ。」使者曰く、「王の瑟を鼓するや、未だ嘗て此くの如く悲しからざりき。」王曰く、「宮商固より方に調えり。」使者曰く、「調うれば則ち何ぞ其の柱に書さざるか。」王曰く、「天に燥濕有り、絃に緩急有り、宮商の移徙知るべからず、是を以て書さず。」使者曰く、「明君の人を使うや、之に任ずるに事を以てし、制するに辭を以てせず。吉に遇えば則ち之を賀し、凶には則ち之を弔う。今楚と趙と相去ること千有餘里、吉凶憂患、豫め知るべからざること、猶お柱の書すべからざるがごとし。詩に云う、『莘莘たる征夫、每に懷えども及ぶこと靡し。』」
-
呂氏春秋・用眾①善く學ぶ者は、齊王の雞を食らうが若きなり。必ず其の跖を食らうこと數十にして而る後足る。足らざると雖も、猶ほ跖有るが若し。