うひ山ぶみ ／ 第四十二段
物の注釋をするは、すべて大に學問のためになること也、
新字：物の注釈をするは、すべて大に学問のためになること也、
書き下し
物の注釈をするは、すべて大に学問のためになること也、
現代語訳
物の注釈をすることは、総じて大いに学問のためになることである。
解説
前段の結論を一文で言い切る。注釈という作業そのものが学問を進める、という確信である。奥の注はこれを注釈に限らないと広げる。「是は物の注釋のみにもかぎらず、何事にもせよ、着述をこゝろがくべき也」——注釈に限らず何事であれ、著述を心がけるべきだ、と。宣長にとって書くことは、成果の発表ではなく学びの手段だった。『古事記伝』四十四巻という膨大な注釈は、宣長自身がこの原則を三十五年間実行し続けた記録でもある。人に読ませるためではなく、自分が分かるために書く。この順序が逆転すると、書くことは負担にしかならない。
この章句が説くこと
著述注釈書くこと理解学問の方法
関連する章句
-
『茶の本』第一章 人情の碗・与えるために行き、受けようとしない不幸にして、西洋の態度は東洋を理解するに都合が悪い。キリスト教の宣教師は与えるために行き、受けようとはしない。諸君の知識は、もし通りすがりの旅人のあてにならない話に基づくのでなければ、わが文学の貧弱な翻訳に基づいている。ラフカディオ・ハーンの義侠的ペン、または『インド生活の組織』の著者のそれが、われわれみずからの感情の松明をもって東洋の闇を明るくすることはまれである。
-
『呻吟語』内篇・談道・筋肉に入り骨髓に沁む只だ一絲を隔つるも、便ち透徹の悟と算へ得ず。須らく是れ筋肉に入り、骨髓に沁むべし。
-
『驢鞍橋』卷下一僧問ふ、師何某は親しく出入して教を受けられけるが、却て師の法を謗せらるゝと承る、其仔細有りや。師聞て曰く、然るべし、三十日に一度ばかりづゝ、我面を見物に来る分にては、何として我意を知らんや、総而我思はくに違へば、誹謗するもの也、大略見物計の人多からんすと也。
-
論語・子張篇叔孫武叔、大夫に朝に語りて曰く、「子貢は仲尼より賢れり。」子服景伯、以て子貢に告ぐ。子貢曰く、「諸を宮牆に譬うれば、賜の牆や肩に及び、室家の好きを闚い見る。夫子の牆は数仞、其の門を得て入らざれば、宗廟の美・百官の富を見ず。其の門を得る者或いは寡なし。夫子の云えるも、亦た宜ならずや。」
-
『驢鞍橋』卷上一日意の暗き行者を諫めて曰く、其方は先づ言句を錬鍛べて意に徹すへし。彼者云、某一処を守る機有り、熟せば万事に相応すべき間、言句の意を明めて詮なしと存ず。但し無理に强く修すると、意を受くると差別有りや。師曰、中々意暗くしては修行はかどるべからす、先づ其方は専ら意を受習はるべしと也。
-
説苑・善說客梁王に謂いて曰く、「惠子の事を言うや譬を善くす。王をして譬うる無からしめば、則ち言うこと能わじ。」王曰く、「諾。」明日見えて惠子に謂いて曰く、「願わくは先生の事を言うは則ち直言せよ、譬うる無かれ。」惠子曰く、「今此こに人有りて彈を知らざるに、『彈の狀は何の若きか』と曰わば、應えて『彈の狀は彈の如し』と曰わば、諭らんか。」王曰く、「未だ諭らざるなり。」「是に於て更に應えて『彈の狀は弓の如くにして竹を以て弦と爲す』と曰わば、則ち知らんか。」王曰く、「知るべし。」惠子曰く、「夫れ說く者は固より其の知る所を以て、其の知らざる所を諭し、人をして之を知らしむ。今王『譬うる無かれ』と曰わば、則ち不可なり。」王曰く、「善し。」