正法眼蔵随聞記 / 巻六
示して云く、道者の行は善行惡行につき、皆おもはくあり、凡人の量る所にあらず、昔し慧心僧都、一日庭前に草を食ふ鹿を、人をして打ち拂はしむ、時に或る人問て云く、師慈悲なきに似たり、草を惜みて畜生を惱ますか、僧都の云く、しかあらず、吾れ若し是を打ち拂はずんば、此の鹿ついに人になれて、惡人に近づかん時は必ず殺されん、この故にうちおふなりと、これ鹿を打ち拂ば慈悲なきに似たれども、內心は慈悲の深き道理かくのごとし、
新字:示して云く、道者の行は善行悪行につき、皆おもはくあり、凡人の量る所にあらず、昔し慧心僧都、一日庭前に草を食ふ鹿を、人をして打ち払はしむ、時に或る人問て云く、師慈悲なきに似たり、草を惜みて畜生を悩ますか、僧都の云く、しかあらず、吾れ若し是を打ち払はずんば、此の鹿ついに人になれて、悪人に近づかん時は必ず殺されん、この故にうちおふなりと、これ鹿を打ち払ば慈悲なきに似たれども、内心は慈悲の深き道理かくのごとし、
書き下し
示して云く、道者の行は善行悪行につき、皆おもはくあり、凡人の量る所にあらず、昔し慧心僧都、一日庭前に草を食ふ鹿を、人をして打ち払はしむ、時に或る人問て云く、師慈悲なきに似たり、草を惜みて畜生を悩ますか、僧都の云く、しかあらず、吾れ若し是を打ち払はずんば、此の鹿ついに人になれて、悪人に近づかん時は必ず殺されん、この故にうちおふなりと、これ鹿を打ち払ば慈悲なきに似たれども、内心は慈悲の深き道理かくのごとし、
現代語訳
示して言われた。道者の行いは、善い行いにも悪い行いにも、みな思うところがあって、凡人の推し量るところではない。昔、慧心僧都が、ある日、庭前で草を食べる鹿を、人に打ち払わせた。その時、ある人が問うて言った、師は慈悲がないように見えます、草を惜しんで畜生を悩ますのですか、と。僧都が言った、そうではない。私がもしこれを打ち払わなければ、この鹿はついに人に馴れて、悪人に近づく時には必ず殺されるだろう。この故に打ち追うのである、と。これは、鹿を打ち払えば慈悲がないように見えるけれども、内心は慈悲の深いこと、この道理のとおりである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『正法眼蔵随聞記』巻一亦云く、大衆不対の時、我れ南泉ならば、大衆既に道不得と云て、便ち猫児を放下してまじ、古人の云く、大用現前して軌則を存せずと、
-
孫子・地形篇卒を視ること嬰児の如し、故に之と深谿に赴くべし。卒を視ること愛子の如し、故に之と俱に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、乱れて治むる能わざれば、譬えば驕子の若く、用うべからざるなり。
-
『墨子』貴義子墨子曰く、今、瞽、「鉅なる者は白なり、黔なる者は黒なり」と曰う。眀目なる者と雖も以て之を易うる無し。白黒を兼ねて、瞽をして焉を取らしむれば、知る能わざるなり。故に我れ曰く、瞽の白黒を知らざるは、其の名を以てするに非ざるなり、其の取るを以てするなり。今、天下の君子の仁を名づくるや、禹湯と雖も以て之を易うる無し。仁と不仁とを兼ねて、天下の君子をして焉を取らしむれば、知る能わざるなり。故に我れ曰く、天下の君子の仁を知らざるは、其の名を以てするに非ざるなり、亦た其の取るを以てするなり。
-
李衛公問対・卷下朕、千章萬句を觀るに、『多方以て之を誤らしむ』の一句を出でざるのみ。
-
論語・先進篇子曰く、論の篤きに是れ与せば、君子者か、色荘者か。
-
孫子・行軍篇丘陵堤防には、必ず其の陽に処りて、之を右背にす。此れ兵の利、地の助けなり。上に雨ふり、水沫至らば、渉らんと欲する者は、其の定まるを待て。