正法眼蔵随聞記 ／ 巻六
亦衣鉢等は只有るべき僧體のかざりなればなり、實の佛道行者はそれにもよらず、より來らば有るに任すべし、あながちに求ることなかれ、有ぬべきを持たしとも思ふべからず、病も治しつべきをわざと死せんと思ひて、治せざるも外道の見なり、佛道の爲には命を惜むことなかれ、亦惜まざることなかれ、より來らば灸治一所煎薬一種なんど用ゐん事は、行道の障りともならじ、行道をさしおきて、病を治するをさきとして、後に修行せんと思ふは非なり、
新字：亦衣鉢等は只有るべき僧体のかざりなればなり、実の仏道行者はそれにもよらず、より来らば有るに任すべし、あながちに求ることなかれ、有ぬべきを持たしとも思ふべからず、病も治しつべきをわざと死せんと思ひて、治せざるも外道の見なり、仏道の為には命を惜むことなかれ、亦惜まざることなかれ、より来らば灸治一所煎薬一種なんど用ゐん事は、行道の障りともならじ、行道をさしおきて、病を治するをさきとして、後に修行せんと思ふは非なり、
書き下し
亦衣鉢等は只有るべき僧体のかざりなればなり、実の仏道行者はそれにもよらず、より来らば有るに任すべし、あながちに求ることなかれ、有ぬべきを持たしとも思ふべからず、病も治しつべきをわざと死せんと思ひて、治せざるも外道の見なり、仏道の為には命を惜むことなかれ、亦惜まざることなかれ、より来らば灸治一所煎薬一種なんど用ゐん事は、行道の障りともならじ、行道をさしおきて、病を治するをさきとして、後に修行せんと思ふは非なり、
現代語訳
また衣鉢などは、ただあるべき僧の体の飾りであるからにすぎない。真実の仏道の行者はそれにもよらない。向こうから来るならば、あるに任せるべきである。しいて求めてはならない。あるはずのものを持つまいとも思ってはならない。病も治せるはずなのに、わざと死のうと思って治さないのも外道の見方である。仏道のためには命を惜しんではならない。また惜しまないでもいてはならない。向こうから来るならば、灸を一か所、煎じ薬を一種など用いることは、行道の障りにもならないだろう。行道をさしおいて、病を治すことを先にして、後に修行しようと思うのは非である。
解説
求めないことと、拒むことは別だと念を押す。持たない事を目的にすれば、それはそれで外道の見方だとされ、来たものは受け、無理には求めない、という一本の線が引かれる。惜しむなと惜しまざるなを並べて置くところに、両側へ振れやすい心の癖が見抜かれている。
この章句が説くこと
無所求衣鉢命中道外道治
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『正法眼蔵随聞記』巻三僧の云く、唐土の寺院には定まりて僧祇物あり、常住物等ありて、置れたれは、僧の為に行道の資縁となりて、其の煩ひなし、此の国は其の義なければ、一向捨棄せられては、中中行道の違乱とやならん、かくの如くの衣食資縁を思ひあてゝあらばよしと覚ゆ、いかん、示して云く、然あらば、中中唐土よりは、此の国の人は、無理に僧を供養し、非分に人に物を与ふることあるなり、先つ人は知らず、我れは此の事を行じて道理を得たるなり、一切一物も持たす、思ひあてがふことも無ふして十余年過き了りぬ、一分も財を貯へんと思ふこそ大事なれ、僅の命をいくるほどのことは、いかにと思ひ貯へざれども、天然としてあるなり、人皆な生分あり天地是れを授く、我れ走り求めざれども必ず有なり、況や仏子は如来遺囑の福分あり、不求自得なり、只一向にすてゝ道を行せば、天然にこれあるべし、是れ現證なり、