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正法眼蔵随聞記 / 巻一

答て云く、但夫れ衲子の行履、佛祖の家風を學ぶべし、三國ことなりといへども、眞實學道の者いまだ此の如きの事あらず、只心を世事に執着すること莫れ、一向に道を學すべきなり、佛の言く、衣鉢の外は寸分も貯へざれ、乞食の餘分は飢たる衆生に施せ、設ひ受け來るとも寸分貯ふべからず、況や馳走あらんや、外典に云く、朝に道を聞て夕べに死すとも可なりと、設ひ飢に死に寒い死すとも、一日一時なりとも佛教に隨ふべし、萬劫千生幾回か生じ幾度か死せん、皆な是れ世緣妄執の故へなり、今生一度佛制に隨て餓死せん、是れ永劫の安業なるべし、

新字:答て云く、但夫れ衲子の行履、仏祖の家風を学ぶべし、三国ことなりといへども、真実学道の者いまだ此の如きの事あらず、只心を世事に執着すること莫れ、一向に道を学すべきなり、仏の言く、衣鉢の外は寸分も貯へざれ、乞食の余分は飢たる衆生に施せ、設ひ受け来るとも寸分貯ふべからず、況や馳走あらんや、外典に云く、朝に道を聞て夕べに死すとも可なりと、設ひ飢に死に寒い死すとも、一日一時なりとも仏教に随ふべし、万劫千生幾回か生じ幾度か死せん、皆な是れ世縁妄執の故へなり、今生一度仏制に随て餓死せん、是れ永劫の安業なるべし、

書き下し

答て云く、但夫れ衲子の行履、仏祖の家風を学ぶべし、三国ことなりといへども、真実学道の者いまだ此の如きの事あらず、只心を世事に執着すること莫れ、一向に道を学すべきなり、仏の言く、衣鉢の外は寸分も貯へざれ、乞食の余分は飢たる衆生に施せ、設ひ受け来るとも寸分貯ふべからず、況や馳走あらんや、外典に云く、朝に道を聞て夕べに死すとも可なりと、設ひ飢に死に寒い死すとも、一日一時なりとも仏教に随ふべし、万劫千生幾回か生じ幾度か死せん、皆な是れ世縁妄執の故へなり、今生一度仏制に随て餓死せん、是れ永劫の安業なるべし、

現代語訳

答えて言われた。ただ修行僧の行いとして、仏祖の家風を学ぶべきである。三国は異なるといっても、真実に道を学ぶ者に、このようなことはこれまでなかった。ただ心を世事に執着させてはならない。ひたすらに道を学ぶべきである。仏は言われた、衣鉢のほかは寸分も貯えるな、乞食の余りは飢えた衆生に施せ、たとえ受けてきたとしても寸分も貯えてはならない、と。まして走り回って求めることがあろうか。外典に言う、朝に道を聞いて夕べに死んでも可なり、と。たとえ飢えて死に、寒さで死ぬとしても、一日一時なりとも仏の教えに随うべきである。万劫千生、幾たび生まれ幾たび死んだことか。みなこれは世縁と妄執のゆえである。今生に一度、仏の制に随って餓死するなら、これは永劫の安らかな業となるであろう。

解説

条件の違いという問いに対し、条件の話ではなく行いの話で答えている。仏祖の家風には貯えないという一線があり、それは国が変わっても変わらない。論語の朝聞夕死を引き、生き延びる長さではなく、一日一時でも随えたかで測る。餓死を永劫の安業と言い切るのは極端に響くが、無数の生死を重ねてきたという時間の尺度で見れば、という前提の上に置かれている。

この章句が説くこと

少欲執着家風衣鉢乞食無常

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