正法眼蔵随聞記 / 巻三
僧の云く、唐土の寺院には定まりて僧祇物あり、常住物等ありて、置れたれは、僧の爲に行道の資緣となりて、其の煩ひなし、此の國は其の義なければ、一向捨棄せられては、中中行道の違亂とやならん、かくの如くの衣食資緣を思ひあてゝあらばよしと覺ゆ、いかん、示して云く、然あらば、中中唐土よりは、此の國の人は、無理に僧を供養し、非分に人に物を與ふることあるなり、先つ人は知らず、我れは此の事を行じて道理を得たるなり、一切一物も持たす、思ひあてがふことも無ふして十餘年過き了りぬ、一分も財を貯へんと思ふこそ大事なれ、僅の命をいくるほどのことは、いかにと思ひ貯へざれども、天然としてあるなり、人皆な生分あり天地是れを授く、我れ走り求めざれども必ず有なり、況や佛子は如來遺囑の福分あり、不求自得なり、只一向にすてゝ道を行せば、天然にこれあるべし、是れ現證なり、
新字:僧の云く、唐土の寺院には定まりて僧祇物あり、常住物等ありて、置れたれは、僧の為に行道の資縁となりて、其の煩ひなし、此の国は其の義なければ、一向捨棄せられては、中中行道の違乱とやならん、かくの如くの衣食資縁を思ひあてゝあらばよしと覚ゆ、いかん、示して云く、然あらば、中中唐土よりは、此の国の人は、無理に僧を供養し、非分に人に物を与ふることあるなり、先つ人は知らず、我れは此の事を行じて道理を得たるなり、一切一物も持たす、思ひあてがふことも無ふして十余年過き了りぬ、一分も財を貯へんと思ふこそ大事なれ、僅の命をいくるほどのことは、いかにと思ひ貯へざれども、天然としてあるなり、人皆な生分あり天地是れを授く、我れ走り求めざれども必ず有なり、況や仏子は如来遺囑の福分あり、不求自得なり、只一向にすてゝ道を行せば、天然にこれあるべし、是れ現証なり、
書き下し
僧の云く、唐土の寺院には定まりて僧祇物あり、常住物等ありて、置れたれは、僧の為に行道の資縁となりて、其の煩ひなし、此の国は其の義なければ、一向捨棄せられては、中中行道の違乱とやならん、かくの如くの衣食資縁を思ひあてゝあらばよしと覚ゆ、いかん、示して云く、然あらば、中中唐土よりは、此の国の人は、無理に僧を供養し、非分に人に物を与ふることあるなり、先つ人は知らず、我れは此の事を行じて道理を得たるなり、一切一物も持たす、思ひあてがふことも無ふして十余年過き了りぬ、一分も財を貯へんと思ふこそ大事なれ、僅の命をいくるほどのことは、いかにと思ひ貯へざれども、天然としてあるなり、人皆な生分あり天地是れを授く、我れ走り求めざれども必ず有なり、況や仏子は如来遺囑の福分あり、不求自得なり、只一向にすてゝ道を行せば、天然にこれあるべし、是れ現證なり、
現代語訳
僧が言った。唐土の寺院には定まって僧祇物があり、常住物などが置かれているので、僧のためには道を行ずる資となって、その煩いがありません。この国にはその仕組みがないので、一向に捨て去られては、かえって道を行ずる妨げとなりはしないでしょうか。このような衣食の資を思い当ててあればよいと思われます。いかがですか。示して言われた。そうであるなら、かえって唐土よりも、この国の人は無理に僧を供養し、分に過ぎて人に物を与えることがあるのである。まず人は知らず、わたしはこの事を実際に行って道理を得たのである。いっさい一物も持たず、当てにすることもなく十余年が過ぎてしまった。一分でも財を貯えようと思うことこそ大事である。わずかな命を生かすほどのことは、どうしようと思って貯えなくとも、自然にあるのである。人はみな生まれつきの分があり、天地がこれを授ける。走り求めなくとも必ずあるのである。まして仏弟子には如来が遺し嘱された福分がある。求めずして自ずと得るのである。ただ一向に捨てて道を行ずるなら、自然にこれはあるはずである。これが目の前の証しである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『正法眼蔵随聞記』巻六まのあたり見しことは、西川の僧遠方より来れりし故に、所持の物なし、纔に墨二三丁もてり、そのあたひ両三百文、此国の両三十文にあたれるを持て、唐土の紙の下品なる、極めて弱きを買ひとりて、襖ま或は袴などに作てきぬれば、起ち居に破るゝおとして、あさましきをも顧みず、うれへざるなり、或る人の云く、汝郷里にかへりて、道具装束とゝのへよと、答て云く、郷里遠方なり、路次の間に光陰を空ふして、学道の時を失せんことを憂ふと云て、猶更に寒をも愁へずして、学道せしなり、しかある故に、大国にはよき人も出来るなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻三次でに示して云く、学道の人は先須く貧なるべし、財おほければ必ず其志を失ふ、在家学道のもの、猶ほ財宝にまとはり、居処をむさぼり、眷属に交はれば、設ひ其の志しありと云へとも、障道の因縁多し、古来俗人の参学する多けれども、其の中によしと云ふも猶を僧には及ばす、僧は三衣一鉢の外は財宝をもたず、居処を思はず、衣食を貪らざる間だ、一向に学道すれば分分に皆得益あるなり、其のゆへは貧なるが道に親きなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻六示して云く、伝へ聞く、昔日雪峰山の開山の時は、寺貧窮にして、或は絶烟し、或は綠豆飯をむして食して、日を送て学道せしかども、後には一千五百人の僧常に断たざるなり、昔しの人はかくのごとし、今もまたかくのごとくなるべし、
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『正法眼蔵随聞記』巻五大宋国によき僧と人にも知られたる人は、皆貧窮人なり、衣服もやぶれ、諸縁も乏しきなり、往日天童山の書記道如上座と云し人は、官人宰相の子なり、しかれとも親族をも遠離し、世利を貪らざりしかば、衣服のやつれ破壊したること、目もあてられざりしかとも、道徳人に知られて、名山大寺の書記とも成られしなり、予あるとき如上座に問て云く、和尚は官人の子息にて富貴の種族なり、何ぞ身にちかづくる物、皆下品にして貧窮なるや、如上座答て云く、僧となればなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻三貧ふして道を思ふは先賢古聖の仰ぐ所、諸仏諸祖の喜ぶ所ろなり、近来仏法の衰微しゆくこと眼前にあり、余始て建仁寺に入りし時見しと、後七八年過て見しと、次第にかはりゆくことは、寺の寮寮に塗籠をおき、各各器物を持し、美服を好み、財物を貯へ、放逸の言語を好み、問訊礼拝等の衰微することを以て思ふに、余所も推察せらるゝなり、仏法者は衣盂の外に財宝等を一切持べからず、なにを置んが為に塗籠をしつらふべきぞ、
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『正法眼蔵随聞記』巻三我身も田園等を持たる時もありき、亦財宝を領せし時もありき、彼の時の身心と、此のころ貧ふして衣盂にともしき時とを比するに、当時の心すくれたりと覚ゆる、是れ現證なり亦云く、

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