正法眼蔵随聞記 ／ 巻六
示して云く、學道の人は後日をまちて行道せんと思ふことなかれ、たゞ今日今時をすごさずして、日々時々を勤むべきなり、爰にある在家人長病せしが、去年の春のころ、予にあひちぎりて云く、當時の病ひ療治せは、必定妻子を捨て、寺の邊に庵室をかまへむすんで、一月兩度の布薩にあひ、日々行道法門談義を見聞して、隨分に戒行を守りて、生涯を送らんと云ひき、その後種々に療治せしに依て、少き元氣あり、しかれども亦再發ありて、日月空くすごしき、今年正月より俄に大事になりて、苦痛次第にせむるほどに、日來支度する庵室の道具をはこびて作るほどのひまもなき故に、先づ人の庵室をかりて住せしが、わづかに一兩月の中に死し去りぬ、
新字：示して云く、学道の人は後日をまちて行道せんと思ふことなかれ、たゞ今日今時をすごさずして、日々時々を勤むべきなり、爰にある在家人長病せしが、去年の春のころ、予にあひちぎりて云く、当時の病ひ療治せは、必定妻子を捨て、寺の辺に庵室をかまへむすんで、一月両度の布薩にあひ、日々行道法門談義を見聞して、随分に戒行を守りて、生涯を送らんと云ひき、その後種々に療治せしに依て、少き元気あり、しかれども亦再発ありて、日月空くすごしき、今年正月より俄に大事になりて、苦痛次第にせむるほどに、日来支度する庵室の道具をはこびて作るほどのひまもなき故に、先づ人の庵室をかりて住せしが、わづかに一両月の中に死し去りぬ、
書き下し
示して云く、学道の人は後日をまちて行道せんと思ふことなかれ、たゞ今日今時をすごさずして、日々時々を勤むべきなり、爰にある在家人長病せしが、去年の春のころ、予にあひちぎりて云く、当時の病ひ療治せは、必定妻子を捨て、寺の辺に庵室をかまへむすんで、一月両度の布薩にあひ、日々行道法門談義を見聞して、随分に戒行を守りて、生涯を送らんと云ひき、その後種々に療治せしに依て、少き元気あり、しかれども亦再発ありて、日月空くすごしき、今年正月より俄に大事になりて、苦痛次第にせむるほどに、日来支度する庵室の道具をはこびて作るほどのひまもなき故に、先づ人の庵室をかりて住せしが、わづかに一両月の中に死し去りぬ、
現代語訳
示して言われた。学道の人は、後日を待って行道しようと思ってはならない。ただ今日この時を過ごさずに、日々時々を勤めるべきである。ここに、ある在家の人が長く病んでいたが、去年の春のころ、私に会って約束して言った。今の病が治ったなら、必ず妻子を捨てて、寺のあたりに庵室を構え結んで、月に二度の布薩に列なり、日々の行道や法門の談義を見聞きして、できるかぎり戒行を守って生涯を送りたい、と。その後いろいろ療治したので少し元気になった。しかしまた再発して、月日を空しく過ごした。今年の正月から急に大事になり、苦痛が次第に責めるので、日ごろ支度していた庵室の道具を運んで作るほどの暇もなかったため、まず人の庵室を借りて住んだが、わずか一、二か月のうちに死んでしまった。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻六前夜に菩薩戒をうけ、三宝に帰して、臨終よくして終りぬれば、在家にて妻子に恩愛を惜み、狂乱して死せんよりは、尋常ならねども、去年思ひよりたりし時に、在家を離て寺にちかづき、僧になれて行道しておはりたらば、すぐれたらましと存ずるにつけても、仏道修行は後日を待つまじき事と覚るなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻六行道の人居所等を支度し、衣鉢等を調へて、後に行道せんと思ふことなかれ、貧窮の人衣鉢資具にともしくして、調ふを待つほどに、次第に臨終ちかづきよるはいかん、ゆゑに居所を待ち、衣鉢を調へて、後に行道せんと欲せば、一生空く過すべきなり、只衣鉢等はなけれども、在家も仏道は行ずるぞかしと思ひて行ずべきなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、古人多くは云ふ、光陰空く度ること莫れ、亦云く、時光徒らに過すことなかれと、今学道の人須く寸陰を惜むべし、露命消やすし、時光速かにうつる、暫くも存する間た余事を管することなかれ、唯須く道を学すべし、今時の人、或は父母の恩を捨て難しと云ひ、或は主君の命は背き難しと云ひ、或は妻子眷属に離れ難しと云ひ、或は眷属等の活命存し難しと云ひ、或は世人誹謗しつへしと云ひ、或は貧ふして道具調ひ難しと云ひ、或は非器にして学道に堪へかたしと云ふ、かくのごとく情を廻らして、主君父母をも離れず、妻子眷属をもすてず、世情に随ひ、財宝を貧ぼるほどに、一生空く過して、正しく命終の時に当ては後悔すべし、須く静坐して道理を案し、速かに道心を起さんことを決定すべし、主君父母も我に悟りを与ふべからず、妻子眷属も我が苦みを救ふべからず、財宝も我が生死輪廻を截断すべからず、世人も我をたすくべきにあらず、非器なりと云て修せずんば、何れの劫にか得道せんや、只須く万事を放下して、一向に学道すべし、後時を存することなかれ、
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『正法眼蔵随聞記』巻二況や年長大なる人、半ばに過ぬる人は、余年幾く計りなれば学道ゆるくすへきや、此の道理も猶のびたる事なり、真宗には今日今時こそ、かくのごとく世間の事をも仏道の事をも思へ、今夜明日よりいかなる重病をも受て、東西を弁へぬ重苦の身となり、亦いかなる鬼神の怨害をもうけて頓死をもし、いかなる賊難にもあひ怨敵も出来て、殺害奪命せらるゝこともやあらん、実に不定なり、然あれば是れほどにあだなる世に、極て不定なる死期をいつまで命ちながらふべきとて、種々の活計を案じ、剰さへ他人のために悪をたくみに思ふて、いたづらに時光を過すこと、極めておろそかなる事なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻六病を治せんと営むほどに、除かずして增気し、苦痛いよいよせめば、少しも痛のかるかりし時に行道せんと思ふべし、强き痛みを受ては、尚ほ重くならざるさきにと思ふべし、重く成ては死せざるさきにと思ふべきなり、病を治するには、減ずるもあり、增するもあり、亦治せざれども減じ、治するに增するもあり、これを能々思ひ分くべきなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二後のこと明日の活計を思ふて、棄つへき世を捨てず、行ずべき道を行せずして、徒らに日夜を過すは口惜きことなり、只思ひきりて明日の活計なくば、飢へ死にもせよ、寒ごへ死にもせよ、今日一日道を聞て、仏意に随て、死せんと思ふ心をまづ発すべきなり、然るときんば道を行じ得んこと一定なり、此の心なければ世にそむき道を学する様なれども、猶しり足をふみて、夏冬の衣服等のことをした心にかけて、明日猶明年の活命を思ふて仏法を学せんは、万劫千生学すともかなふべしともおぼへず、亦さる人もやあらんずらん、存知の意趣、仏祖の教へにはあるべしともおぼへざるなり、