正法眼蔵随聞記 / 巻六
亦云く、學道の用心は只本執を放下すべし、まづ身の威儀をさきとしてあらたむれば、心も隨ふて改まるなり、先づ律儀戒行を守れば、心も隨ふて改まるべし、宋土には俗人等の常の習ひに、父母に孝養の爲に宗廟にて各々聚會し、泣まねをするほどに、終には實に泣くなり、學道の人も初めより道心なくとも、只しひて佛道を好み學せば、終には實の道心も起るべきなり、
新字:亦云く、学道の用心は只本執を放下すべし、まづ身の威儀をさきとしてあらたむれば、心も随ふて改まるなり、先づ律儀戒行を守れば、心も随ふて改まるべし、宋土には俗人等の常の習ひに、父母に孝養の為に宗廟にて各々聚会し、泣まねをするほどに、終には実に泣くなり、学道の人も初めより道心なくとも、只しひて仏道を好み学せば、終には実の道心も起るべきなり、
書き下し
亦云く、学道の用心は只本執を放下すべし、まづ身の威儀をさきとしてあらたむれば、心も随ふて改まるなり、先づ律儀戒行を守れば、心も随ふて改まるべし、宋土には俗人等の常の習ひに、父母に孝養の為に宗廟にて各々聚会し、泣まねをするほどに、終には実に泣くなり、学道の人も初めより道心なくとも、只しひて仏道を好み学せば、終には実の道心も起るべきなり、
現代語訳
またこう言われた。学道の心得は、ただもとからの執着を放り捨てることである。まず身の威儀を先に改めれば、心もそれに従って改まるのである。まず律儀と戒行を守れば、心も従って改まるであろう。宋の国では、俗人などの常の習わしに、父母への孝養のために宗廟でそれぞれ集まり、泣くまねをしているうちに、ついには本当に泣くのである。学道の人も初めから道心がなくても、ただ強いて仏道を好んで学べば、ついには真実の道心も起こるであろう。
解説
この章句が説くこと
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『弁名』性情才孔子曰く、「性相近し、習ひ相遠し」と。本と学を勧むるの言にして、性を論ずる者に非ず。蓋し君子と民と、其の未だ学ばざるに方りては、甚だしくは相遠からず、先王の道を習ひて以て君子の徳を成すに及びて、而る後に其の民に於けるや霄壌の異有るを見るを言ふのみ。故に其の所謂性相近しとは、亦た中人を語るのみ。中庸に曰く、「性に率ふ之を道と謂ふ」と。本と老氏の徒の先王の道を以て偽と為すが為なり。故に子思、先王は人の性に率ひて以て道を立て、之を強ふるに非ざるのみと言ふ。亦た性に率へば則ち自然に道有りと謂ふに非ざるなり。
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『童子問』卷中問ふ、楊亀山曰く、人性の上には一物をも添ふべからず。堯舜万世の法を為すも、亦只だ性に循ふのみと。而して欧陽永叔の所謂聖人人を教ふるに性は先にする所に非ずといふを以て非と為す。如何。曰く、欧陽子の言も、亦深く非とすべからざるなり。論語に曰く、性相近きなり、習相遠きなりと。此れ聖人性を責めずして、専ら習を責むるを見るなり。又曰く、教へ有りて類無しと。此れ性を貴ばずして、専ら教へを貴ぶを見るなり。蓋し教へ有れば、則ち性の美悪は論ぜざる所に在り。向に嘗て子の為に性道教の分を明らかにす。今又之を申明せん。
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