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正法眼蔵随聞記 / 巻二

示して云く、行者先づ心をだにも調伏しつれば、身をも世をも捨ることは易きなり、只言語につけ行儀につけて、人目を思ひて、此の事は惡事なれば人あしく思ふべしとてなさず、我れ此の事をせんこそ佛法者と人は見んとて、事に觸て善きことをせんとするも猶ほ世情なり、然あればとて、亦恣いまゝに我が心に任せて惡事をするは一向の惡人なり、所詮惡心を忘れ、我が身を忘れて、只一向に佛法の爲にすべきなり、向ひ來らんごとに隨て用心すべきなり、初心の行者は、先づ世情なりとも、人情なりとも、惡事をば心に制し、善事をば身に行するが便ち身心を捨つるにて有るなり、

新字:示して云く、行者先づ心をだにも調伏しつれば、身をも世をも捨ることは易きなり、只言語につけ行儀につけて、人目を思ひて、此の事は悪事なれば人あしく思ふべしとてなさず、我れ此の事をせんこそ仏法者と人は見んとて、事に触て善きことをせんとするも猶ほ世情なり、然あればとて、亦恣いまゝに我が心に任せて悪事をするは一向の悪人なり、所詮悪心を忘れ、我が身を忘れて、只一向に仏法の為にすべきなり、向ひ来らんごとに随て用心すべきなり、初心の行者は、先づ世情なりとも、人情なりとも、悪事をば心に制し、善事をば身に行するが便ち身心を捨つるにて有るなり、

書き下し

示して云く、行者先づ心をだにも調伏しつれば、身をも世をも捨ることは易きなり、只言語につけ行儀につけて、人目を思ひて、此の事は悪事なれば人あしく思ふべしとてなさず、我れ此の事をせんこそ仏法者と人は見んとて、事に触て善きことをせんとするも猶ほ世情なり、然あればとて、亦恣いまゝに我が心に任せて悪事をするは一向の悪人なり、所詮悪心を忘れ、我が身を忘れて、只一向に仏法の為にすべきなり、向ひ来らんごとに随て用心すべきなり、初心の行者は、先づ世情なりとも、人情なりとも、悪事をば心に制し、善事をば身に行するが便ち身心を捨つるにて有るなり、

現代語訳

示して言われた。行者はまず心さえ調え伏せてしまえば、身をも世をも捨てることはたやすいのである。ただ言葉につけ、ふるまいにつけて、人目を思って、この事は悪事であるから人が悪く思うだろうといってなさず、自分がこの事をすればこそ仏法者だと人は見るだろうといって、事に触れてよいことをしようとするのも、やはり世間の情である。そうかといって、また気ままに自分の心に任せて悪事をするのは、まったくの悪人である。要するに、悪い心を忘れ、自分の身を忘れて、ただひたすらに仏法のためにすべきである。向かって来ることごとに随って用心すべきである。初心の行者は、まず世情であっても人情であっても、悪事は心に制し、善事は身に行うのが、すなわち身心を捨てることになるのである。

解説

人目を気にして悪をやめ、人目を意識して善をなす。どちらも世情だと言われると、初心の者は動けなくなる。そこで最後に段階が示される。初心のうちは動機が世情のままでよいから、悪を心で止め、善を身で行え、それがそのまま身心を捨てる稽古になる、と。理想の基準と当面の実践を分けて示す、随聞記らしい配慮のある条である。

この章句が説くこと

世情人目善悪初心身心用心

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