正法眼蔵随聞記 ／ 巻五
示して云く、學道は須く吾我を離るべし、設ひ千經萬論を學ひ得たりとも、我執を離れずんば終に魔坑に落つべし、古人の云く、若し佛法の身心なくんば、いづくんぞ佛となり祖と成らんと云云、我を離るゝと云ふは、我が身心を佛法の大海に抛向して、苦しく愁ふるとも、佛法に隨て修行するなり、若し乞食をせば人是をわるし、みにくしと思はんずるなれど、かくのごとく思ふ間だは、いかにしても佛法に入得ざるなり、世の情見をすべて忘れて、唯道理に任せて學道すべし、我身の器量を顧み、佛法に契ふまじなんど思ふも、我執を持たる故なり、人目を顧み、人情を憚かるは、卽ち我執の本なり、只佛法を學すべし、世情に隨ふことなかれ、
新字：示して云く、学道は須く吾我を離るべし、設ひ千経万論を学ひ得たりとも、我執を離れずんば終に魔坑に落つべし、古人の云く、若し仏法の身心なくんば、いづくんぞ仏となり祖と成らんと云云、我を離るゝと云ふは、我が身心を仏法の大海に抛向して、苦しく愁ふるとも、仏法に随て修行するなり、若し乞食をせば人是をわるし、みにくしと思はんずるなれど、かくのごとく思ふ間だは、いかにしても仏法に入得ざるなり、世の情見をすべて忘れて、唯道理に任せて学道すべし、我身の器量を顧み、仏法に契ふまじなんど思ふも、我執を持たる故なり、人目を顧み、人情を憚かるは、即ち我執の本なり、只仏法を学すべし、世情に随ふことなかれ、
書き下し
示して云く、学道は須く吾我を離るべし、設ひ千経万論を学ひ得たりとも、我執を離れずんば終に魔坑に落つべし、古人の云く、若し仏法の身心なくんば、いづくんぞ仏となり祖と成らんと云云、我を離るゝと云ふは、我が身心を仏法の大海に抛向して、苦しく愁ふるとも、仏法に随て修行するなり、若し乞食をせば人是をわるし、みにくしと思はんずるなれど、かくのごとく思ふ間だは、いかにしても仏法に入得ざるなり、世の情見をすべて忘れて、唯道理に任せて学道すべし、我身の器量を顧み、仏法に契ふまじなんど思ふも、我執を持たる故なり、人目を顧み、人情を憚かるは、即ち我執の本なり、只仏法を学すべし、世情に随ふことなかれ、
現代語訳
示して言われた。学道はすべからく我を離れるべきである。たとえ千の経、万の論を学び得たとしても、我執を離れないならば、ついに魔の穴に落ちるであろう。古人は言った、もし仏法の身心がなければ、どうして仏となり祖となれようか、と。我を離れるというのは、自分の身心を仏法の大海に投げ入れて、苦しく愁えるとしても、仏法に随って修行することである。もし乞食をすれば、人はこれを悪い、みにくいと思うだろうと、このように思っている間は、どうしても仏法に入ることができないのである。世の思わくをすべて忘れて、ただ道理に任せて道を学ぶべきである。自分の身の器量を顧みて、仏法に契うまいなどと思うのも、我執を持っているゆえである。人目を顧み、人情を憚るのは、すなわち我執の本である。ただ仏法を学ぶべきである。世の情に随ってはならない。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、学道の人は、吾我の為に仏法を学することなかれ、只仏法の為に仏法を学すべきなり、其の故実は、我が身心を一物ものこさず放下して、仏法の大海に廻向すべきなり、其の後は一切の是非管することなく、我か心を存することなく、なし難く忍び難きことなりとも、仏法の為につかはれて、しひて此れをなすべし、我が心に强てなしたきことなりとも、仏法の道理なるべからざる事は放捨すべきなり、穴賢、仏道修行の功を以て、かはりに善果を得んと思ふことなかれ、只一度仏道に廻向しつる上は、再ひ自己をかへりみず、仏法のおきてに任せて行じゆきて、私曲を存することなかれ、先證皆かくの如し、心にねがひ求ることなければ即ち大安楽なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻五世間の人も他にまじはらず、己れが家ばかりにて生長したる人は、心のまゝにふるまひ、己が心を先として、人目をしらす、人の心を兼ざる人は、必ずしもあしきなり、学道の用心も亦かくのことし、衆にまじはり師に順して、我見を立せす、心をあらためゆけば、たやすく道者となるなり、学道は先づすべからく貧を学すべし、名をすて利をすて、一切諂らふことなく、万事なげすつれば必ずよき道人となるなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻四亦示して云く、学人の第一の用心は、先つ我見を離るべし、我見を離るゝと云ふは、此の身を執すべからず、設ひ古人の語話を究め、常坐鉄石の如くなりとも、此の身に著して離れずんば、万劫千生にも仏祖の道を得べからす、いかに況や権実の教法、顕密の正教を悟り得たりと云とも、身を執する心を離れずんば、徒らに他の宝を数て自ら半銭の分なし、
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『正法眼蔵随聞記』巻五大慧禅師の云く、学道は須く人の千万貫の銭を債ひけるが、一文をも持たざるに乞責らるゝ時の心の如くすべし、若しこの心あれば、道を得ることやすしといへり、信心銘に云く、至道かたきことなし、唯だ揀択を嫌ふと、揀択の心だに放下しぬれば、直下に承当するなり、揀択の心を放下すると云は、我をはなるゝなり、仏道を行じて、代りに利益を得ん為に仏法を学すと思ふことなかれ、只仏法の為に仏法を修行すべきなり、縦ひ千経万論を学し得て、坐禅の床を坐破するとも、此の心なくんば、仏祖の道を得べからず、只すべからく身心を放下して、仏法の中に置て、他に随ひて旧見なければ、即ち直下に承当するなり、示して云く、
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『正法眼蔵随聞記』巻一一日示して云く、人其家に生れ、其道に入らば、先づ其家業を修すべしと知るべきなり、我道にあらず己が分にあらざらんことを知り修すれば即ち非なり、今も出家人として、便ち仏家に入り僧侶とならば、須く其業を習ふべし、其業を習ひ其儀を守ると云は、我執をすてゝ知識の教に随ふなり、其大意は食欲無きなり、貪欲なからんと思はヾ、先づ須く吾我を離るべきなり、吾我を離るゝには、無常を観ずる、是れ第一の用心なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻一示して云く、学道の人世情を捨つべきについて、重々の用心あるべし、世をすて、家をすて、身をすて、心を捨つるなり、能々思量すべきなり、世を遁て山林に隠居すれども、吾が重代の家を絶やさず、家門親族のことを思ふもあり、亦世をものがれ、家をもすてゝ、親族境界をも遠離すれども、我が身を思て、苦るしからんことをばせじ、病ひ起るべからん事は仏道なりとも行ぜじと思ふも、いまだ身を捨ざるなり、亦身をも惜ます、難行苦行すれども、心仏道に入らずして、我が心に差ふことをば、仏道なれどもせじと思ふは、心を捨ざるなり、