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正法眼蔵随聞記 / 巻五

示して云く、學道は須く吾我を離るべし、設ひ千經萬論を學ひ得たりとも、我執を離れずんば終に魔坑に落つべし、古人の云く、若し佛法の身心なくんば、いづくんぞ佛となり祖と成らんと云云、我を離るゝと云ふは、我が身心を佛法の大海に抛向して、苦しく愁ふるとも、佛法に隨て修行するなり、若し乞食をせば人是をわるし、みにくしと思はんずるなれど、かくのごとく思ふ間だは、いかにしても佛法に入得ざるなり、世の情見をすべて忘れて、唯道理に任せて學道すべし、我身の器量を顧み、佛法に契ふまじなんど思ふも、我執を持たる故なり、人目を顧み、人情を憚かるは、卽ち我執の本なり、只佛法を學すべし、世情に隨ふことなかれ、

新字:示して云く、学道は須く吾我を離るべし、設ひ千経万論を学ひ得たりとも、我執を離れずんば終に魔坑に落つべし、古人の云く、若し仏法の身心なくんば、いづくんぞ仏となり祖と成らんと云云、我を離るゝと云ふは、我が身心を仏法の大海に抛向して、苦しく愁ふるとも、仏法に随て修行するなり、若し乞食をせば人是をわるし、みにくしと思はんずるなれど、かくのごとく思ふ間だは、いかにしても仏法に入得ざるなり、世の情見をすべて忘れて、唯道理に任せて学道すべし、我身の器量を顧み、仏法に契ふまじなんど思ふも、我執を持たる故なり、人目を顧み、人情を憚かるは、即ち我執の本なり、只仏法を学すべし、世情に随ふことなかれ、

書き下し

示して云く、学道は須く吾我を離るべし、設ひ千経万論を学ひ得たりとも、我執を離れずんば終に魔坑に落つべし、古人の云く、若し仏法の身心なくんば、いづくんぞ仏となり祖と成らんと云云、我を離るゝと云ふは、我が身心を仏法の大海に抛向して、苦しく愁ふるとも、仏法に随て修行するなり、若し乞食をせば人是をわるし、みにくしと思はんずるなれど、かくのごとく思ふ間だは、いかにしても仏法に入得ざるなり、世の情見をすべて忘れて、唯道理に任せて学道すべし、我身の器量を顧み、仏法に契ふまじなんど思ふも、我執を持たる故なり、人目を顧み、人情を憚かるは、即ち我執の本なり、只仏法を学すべし、世情に随ふことなかれ、

現代語訳

示して言われた。学道はすべからく我を離れるべきである。たとえ千の経、万の論を学び得たとしても、我執を離れないならば、ついに魔の穴に落ちるであろう。古人は言った、もし仏法の身心がなければ、どうして仏となり祖となれようか、と。我を離れるというのは、自分の身心を仏法の大海に投げ入れて、苦しく愁えるとしても、仏法に随って修行することである。もし乞食をすれば、人はこれを悪い、みにくいと思うだろうと、このように思っている間は、どうしても仏法に入ることができないのである。世の思わくをすべて忘れて、ただ道理に任せて道を学ぶべきである。自分の身の器量を顧みて、仏法に契うまいなどと思うのも、我執を持っているゆえである。人目を顧み、人情を憚るのは、すなわち我執の本である。ただ仏法を学ぶべきである。世の情に随ってはならない。

解説

我執を、自分を高く見る心だけでなく、自分を低く見る心にも見出しているのが要点である。器量が足りないと思うのも我執、人目を憚るのも我執の本だとされる。自分をどう見るかに心を使うこと自体が我執だという捉え方で、卑下も慢心も同じ根から出ていることになる。自分の話をやめられないという点で、両者は変わらない。向きが違うだけである。

この章句が説くこと

我執卑下人目世情放下乞食

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