正法眼蔵随聞記 ／ 巻六
大宋國の叢林には、末代なりといへども、學道の人千萬人ある中に、或は遠方より來り、或は郷土より出たるも有り、いづれも多分は貧なり、しかあれどもいまだ貧をうれへとせず、只悟道の未だしきことをのみ愁へて、或は樓上或は閣下に坐して、考妣に喪するが如くにして、一向に佛道を修するなり、
新字：大宋国の叢林には、末代なりといへども、学道の人千万人ある中に、或は遠方より来り、或は郷土より出たるも有り、いづれも多分は貧なり、しかあれどもいまだ貧をうれへとせず、只悟道の未だしきことをのみ愁へて、或は楼上或は閣下に坐して、考妣に喪するが如くにして、一向に仏道を修するなり、
書き下し
大宋国の叢林には、末代なりといへども、学道の人千万人ある中に、或は遠方より来り、或は郷土より出たるも有り、いづれも多分は貧なり、しかあれどもいまだ貧をうれへとせず、只悟道の未だしきことをのみ愁へて、或は楼上或は閣下に坐して、考妣に喪するが如くにして、一向に仏道を修するなり、
現代語訳
大宋国の叢林には、末代とはいっても学道の人が千万人いる中で、あるいは遠方から来た者、あるいは郷里から出た者があり、いずれも大部分は貧しい。それでも、いまだ貧しさを憂えとはせず、ただ悟道がまだであることだけを憂えて、あるいは楼の上、あるいは閣の下に坐って、父母の喪に服するようにして、ひたすら仏道を修めているのである。
解説
道元が実際に見た宋の叢林の様子。憂えの対象が貧しさから悟りの遅さへ入れ替わっている点が肝で、何を憂えているかがその人の向きを示す。考妣に喪するがごとし、という比喩が、修行の切迫を静かに伝えている。
この章句が説くこと
貧悟道憂叢林切修行
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『正法眼蔵随聞記』巻三夜話に云く、学道の人は最も貧なるべし、世人を見るに、財ある人はまづ嗔恚耻辱の二つの難定めて来るなり、宝あれば人是を奪ひ取らんと思ふ、我は取られじとする時、嗔恚たちまちに起る、或は是を論じて問答対決に及び、つゐには闘争合戦をいたす、かくの如くのあひだに嗔恚も起り、恥辱も来るなり、貧にして貪ぼらざる時は、先づ此の難を免れて安楽自在なり、證拠眼前なり、教文を待べからず、爾のみならず、古聖先賢是を謗り、諸天仏祖皆な是を恥かしむ、然あるに愚癡なる人は財宝を貯へ、そこばくの嗔恚をいだくこと、恥辱の中の恥辱なり、
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