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正法眼蔵随聞記 / 巻三

次でに示して云く、學道の人は先須く貧なるべし、財おほければ必ず其志を失ふ、在家學道のもの、猶ほ財寶にまとはり、居處をむさぼり、眷屬に交はれば、設ひ其の志しありと云へとも、障道の因緣多し、古來俗人の參學する多けれども、其の中によしと云ふも猶を僧には及ばす、僧は三衣一鉢の外は財寶をもたず、居處を思はず、衣食を貪らざる間だ、一向に學道すれば分分に皆得益あるなり、其のゆへは貧なるが道に親きなり、

新字:次でに示して云く、学道の人は先須く貧なるべし、財おほければ必ず其志を失ふ、在家学道のもの、猶ほ財宝にまとはり、居処をむさぼり、眷属に交はれば、設ひ其の志しありと云へとも、障道の因縁多し、古来俗人の参学する多けれども、其の中によしと云ふも猶を僧には及ばす、僧は三衣一鉢の外は財宝をもたず、居処を思はず、衣食を貪らざる間だ、一向に学道すれば分分に皆得益あるなり、其のゆへは貧なるが道に親きなり、

書き下し

次でに示して云く、学道の人は先須く貧なるべし、財おほければ必ず其志を失ふ、在家学道のもの、猶ほ財宝にまとはり、居処をむさぼり、眷属に交はれば、設ひ其の志しありと云へとも、障道の因縁多し、古来俗人の参学する多けれども、其の中によしと云ふも猶を僧には及ばす、僧は三衣一鉢の外は財宝をもたず、居処を思はず、衣食を貪らざる間だ、一向に学道すれば分分に皆得益あるなり、其のゆへは貧なるが道に親きなり、

現代語訳

ある日僧が来て学道の心得を問うた。ついでに示して言われた。学道の人は、まずすべからく貧しくあるべきである。財が多ければ必ずその志を失う。在家で道を学ぶ者は、なお財宝にまとわりつかれ、住まいを貪り、身内と交わるので、たとえその志があるとしても、道を妨げる因縁が多い。古来、俗人で参学する者は多いけれども、その中でよいと言われる者もなお僧には及ばない。僧は三衣一鉢のほかは財宝を持たず、住まいを思わず、衣食を貪らない間は、ひたすら学道するので、分に応じてみな益を得るのである。その理由は、貧しいことが道に親しいからである。

解説

在家と出家の差を、心構えではなく条件の数で説明している。財と住まいと身内という三つが、志があってもなお妨げになる。裏返せば、出家の利点は持たずにすむ仕組みにあるということで、意志の強さに頼らない見方になっている。次の条で、その例外として龐居士が引かれる。条件を変えるほうが、意志を鍛えるより確かだという判断である。

この章句が説くこと

貧在家出家志障道三衣一鉢

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