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正法眼蔵随聞記 / 巻六

雜話の次でに示して云く、學道の人衣食にわづらふことなかれ、此の國は邊地小國なりといへども、昔も今も顯密の二教に名を得後代にも人にも知られたる人おほし、或は詩歌管絃の家、文武學藝の才、其道を嗜む人もおほし、かくの如き人々未だ一人も衣食に豐かなりと云ことを聞かず、皆貧を忍び他事を忘れて、一向に其の道を好むゆゑに、其の名をも得るなり、いはんや祖門學道の人は、渡世を捨てゝ一切名利に走らず、何とかして豐かなるべきぞ、

新字:雑話の次でに示して云く、学道の人衣食にわづらふことなかれ、此の国は辺地小国なりといへども、昔も今も顕密の二教に名を得後代にも人にも知られたる人おほし、或は詩歌管絃の家、文武学芸の才、其道を嗜む人もおほし、かくの如き人々未だ一人も衣食に豊かなりと云ことを聞かず、皆貧を忍び他事を忘れて、一向に其の道を好むゆゑに、其の名をも得るなり、いはんや祖門学道の人は、渡世を捨てゝ一切名利に走らず、何とかして豊かなるべきぞ、

書き下し

雑話の次でに示して云く、学道の人衣食にわづらふことなかれ、此の国は辺地小国なりといへども、昔も今も顕密の二教に名を得後代にも人にも知られたる人おほし、或は詩歌管絃の家、文武学芸の才、其道を嗜む人もおほし、かくの如き人々未だ一人も衣食に豊かなりと云ことを聞かず、皆貧を忍び他事を忘れて、一向に其の道を好むゆゑに、其の名をも得るなり、いはんや祖門学道の人は、渡世を捨てゝ一切名利に走らず、何とかして豊かなるべきぞ、

現代語訳

雑談のついでに示して言われた。学道の人は衣食に思い煩ってはならない。この国は辺地の小国ではあるけれども、昔も今も顕教密教の二つの教えに名を得て、後の代にも人に知られた人は多い。あるいは詩歌管弦の家、文武学芸の才で、その道を嗜む人も多い。このような人々で、いまだ一人も衣食に豊かであったと聞いたことがない。みな貧を忍び、他の事を忘れて、ひたすらその道を好んだゆえに、その名をも得たのである。まして禅門で学道する人は、世渡りを捨てて一切の名利に走らない。どうして豊かになれようか。

解説

衣食と道の両立を望む人への答えを、仏教に限らず歌や芸の家まで広げて言う。名を残した人はみな貧しかったという観察を並べ、貧を忍んだから名を得たのだと因果を逆向きに読む。禅僧はなおさら豊かになるはずがない、と話が本題へ向かう。両立を求める心そのものが、結局どちらも半端にするという含みも読める。何を先に置くかを決めない限り、どちらも進まないということである。

この章句が説くこと

衣食貧名利専一道忍

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