正法眼蔵随聞記 / 巻五
示して云く、學道の最要は坐禪これ第一なり、大宋の人多く得道すること、みな坐禪のちからなり、一文不通にて無才愚癡の人も、坐禪をもつぱらすれば、その禪定の功により、多年の久學聰明の人にも勝るゝなり、しかあれば學人は祇管打坐して、他を管することなかれ、佛祖の道は只坐禪なり、他事に順ずべからず、
新字:示して云く、学道の最要は坐禅これ第一なり、大宋の人多く得道すること、みな坐禅のちからなり、一文不通にて無才愚癡の人も、坐禅をもつぱらすれば、その禅定の功により、多年の久学聰明の人にも勝るゝなり、しかあれば学人は祇管打坐して、他を管することなかれ、仏祖の道は只坐禅なり、他事に順ずべからず、
書き下し
示して云く、学道の最要は坐禅これ第一なり、大宋の人多く得道すること、みな坐禅のちからなり、一文不通にて無才愚癡の人も、坐禅をもつぱらすれば、その禅定の功により、多年の久学聰明の人にも勝るゝなり、しかあれば学人は祇管打坐して、他を管することなかれ、仏祖の道は只坐禅なり、他事に順ずべからず、
現代語訳
示して言われた。学道の最も肝要なところは、坐禅がこれ第一である。大宋の人が多く道を得たのは、みな坐禅の力である。一文字も読めない、才のない愚かな人も、坐禅をもっぱらにすれば、その禅定の功によって、長年学んだ聡明な人にも勝るのである。であるから学人はただひたすら坐って、ほかを気にかけてはならない。仏祖の道はただ坐禅である。ほかの事に従ってはならない。
解説
只管打坐という道元の中心がもっとも短く言い切られた条。学識の量ではなく坐った時間が人を決めるという主張で、読み書きのできない者が長年の学者に勝るという一句に、この立場のすべてが凝縮されている。
この章句が説くこと
坐禅只管打坐禅定学道愚専一
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『正法眼蔵随聞記』巻五ときに奘問て云く、打坐と看読とならべて此を学するに、語録公案等を見るには、百千に一つも聊か心得ることも出来るなり、坐禅にはそれほどのことの験しもなし、然かあれども猶ほ坐禅を好むべきか、答て云く、公案話頭を見て聊か知覚有る様なりとも、それは仏祖の道にとほざかる因縁なり、無所得無所悟にて、端坐して時を移さば、即祖道なるべし、古人も看語祇管坐禅ともに勧めたれども、猶ほ坐をもはらにすゝめしなり、亦話頭に依てさとりをひらきたる人あれども、其れも坐の功に依りてさとりのひらくる因縁なり、まさしきは坐によるべし、
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『正法眼蔵随聞記』巻一世人多くは、我はもとより人にもよしと云はれ思はれんと思ふなり、然あれども能くも云はれ、思はれざるなり、次第に我執を捨て知識の言に随ひゆけば、精進するなり、理をば心得たるやうに云て、さはさにあれども我は其事を捨にぬと云て執し好み、修すれば、弥よ沈淪するなり、禅僧の能くなる第一の用心は、只管打坐すべきなり、利鈍賢愚を論せず坐禅すれば、自然によくなるなり、
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