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正法眼蔵随聞記 / 巻五

示して云く、學道の最要は坐禪これ第一なり、大宋の人多く得道すること、みな坐禪のちからなり、一文不通にて無才愚癡の人も、坐禪をもつぱらすれば、その禪定の功により、多年の久學聰明の人にも勝るゝなり、しかあれば學人は祇管打坐して、他を管することなかれ、佛祖の道は只坐禪なり、他事に順ずべからず、

新字:示して云く、学道の最要は坐禅これ第一なり、大宋の人多く得道すること、みな坐禅のちからなり、一文不通にて無才愚痴の人も、坐禅をもつぱらすれば、その禅定の功により、多年の久学聰明の人にも勝るゝなり、しかあれば学人は祇管打坐して、他を管することなかれ、仏祖の道は只坐禅なり、他事に順ずべからず、

書き下し

示して云く、学道の最要は坐禅これ第一なり、大宋の人多く得道すること、みな坐禅のちからなり、一文不通にて無才愚癡の人も、坐禅をもつぱらすれば、その禅定の功により、多年の久学聰明の人にも勝るゝなり、しかあれば学人は祇管打坐して、他を管することなかれ、仏祖の道は只坐禅なり、他事に順ずべからず、

現代語訳

示して言われた。学道の最も肝要なところは、坐禅がこれ第一である。大宋の人が多く道を得たのは、みな坐禅の力である。一文字も読めない、才のない愚かな人も、坐禅をもっぱらにすれば、その禅定の功によって、長年学んだ聡明な人にも勝るのである。であるから学人はただひたすら坐って、ほかを気にかけてはならない。仏祖の道はただ坐禅である。ほかの事に従ってはならない。

解説

只管打坐という道元の中心がもっとも短く言い切られた条。学識の量ではなく坐った時間が人を決めるという主張で、読み書きのできない者が長年の学者に勝るという一句に、この立場のすべてが凝縮されている。何を知っているかではなく、何をどれだけ続けたかで測る。条件を問わないという点で、誰にでも開かれた基準になっている。

この章句が説くこと

坐禅只管打坐禅定学道愚専一

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