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正法眼蔵随聞記 / 巻一

奬間て云く、若し然らば何ごといかなる行か佛法に專ら好み修すべき、師師く、機に隨ひ根に順ふべしと云へども、今祖席に相傳して專らする處は坐禪なり、此の行能く衆機を兼ね、上中下根ひとしく修し得べき法なり、我れ大宋天童先師の會下にして、此道理を聞て後ち、晝夜に定坐して、極熱極寒には發病しつべしとて、諸僧しばらく放下しき、

新字:奨間て云く、若し然らば何ごといかなる行か仏法に専ら好み修すべき、師師く、機に随ひ根に順ふべしと云へども、今祖席に相伝して専らする処は坐禅なり、此の行能く衆機を兼ね、上中下根ひとしく修し得べき法なり、我れ大宋天童先師の会下にして、此道理を聞て後ち、昼夜に定坐して、極熱極寒には発病しつべしとて、諸僧しばらく放下しき、

書き下し

奨間て云く、若し然らば何ごといかなる行か仏法に専ら好み修すべき、師師く、機に随ひ根に順ふべしと云へども、今祖席に相伝して専らする処は坐禅なり、此の行能く衆機を兼ね、上中下根ひとしく修し得べき法なり、我れ大宋天童先師の会下にして、此道理を聞て後ち、昼夜に定坐して、極熱極寒には発病しつべしとて、諸僧しばらく放下しき、

現代語訳

懐奘が問うて言った。もしそうであれば、何ごと、どのような行を仏法において専らに好み修めるべきでしょうか。師が言われた。機に随い根に順ずべきであるとは言うけれども、今、祖師の席に相伝して専らとしているところは坐禅である。この行はよく多くの機を兼ね、上・中・下いずれの根の者も等しく修め得る法である。わたしは大宋の天童、先師の会下にあって、この道理を聞いてから後、昼も夜も定坐していた。ひどい暑さひどい寒さには病を発しかねないといって、僧たちはしばらく坐を放したのであった。

解説

一事を専らにせよと言われて、ではその一事は何かと問う。答えは坐禅で、その理由が能力の高低を選ばないからだという点にある。誰にでも同じように修められるという性質が、専らにする行の条件として挙げられている。後半は道元自身の在宋中の話に移り、暑さ寒さで周囲が坐を休んだという場面が、次の条の前置きになっている。

この章句が説くこと

坐禅一事機根相伝天童如浄

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