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正法眼蔵随聞記 / 巻一

亦云く、戒行持齋を守護すべければとて、强て宗として是を修行に立て、是によりて得道すべしと思ふも、亦これ非なり、只是れ納僧の行履、佛子の家風なれば、隨ひ行ふなり、是れを能事と云へばとて、必すしも宗とする事なかれ、然あればとて破戒放逸なれと云には非ず、若し亦かの如く執せは邪見なり、外道なり、只佛家の儀式、叢林の家風なれば、隨順しゆくなり、是を宗とする事、宋土の寺院に寓せし時に、衆僧にも見に來らす、實の得道のためには唯坐禪工夫佛祖の相傳なり、是によりて一門の同學、五眼房故葉上僧正の弟子が、唐土の禪院にて持齋をかたく守りて、戒經を終日誦せしをば、教へて捨てしめたりしなり、

新字:亦云く、戒行持斎を守護すべければとて、强て宗として是を修行に立て、是によりて得道すべしと思ふも、亦これ非なり、只是れ納僧の行履、仏子の家風なれば、随ひ行ふなり、是れを能事と云へばとて、必すしも宗とする事なかれ、然あればとて破戒放逸なれと云には非ず、若し亦かの如く執せは邪見なり、外道なり、只仏家の儀式、叢林の家風なれば、随順しゆくなり、是を宗とする事、宋土の寺院に寓せし時に、衆僧にも見に来らす、実の得道のためには唯坐禅工夫仏祖の相伝なり、是によりて一門の同学、五眼房故葉上僧正の弟子が、唐土の禅院にて持斎をかたく守りて、戒経を終日誦せしをば、教へて捨てしめたりしなり、

書き下し

亦云く、戒行持斎を守護すべければとて、强て宗として是を修行に立て、是によりて得道すべしと思ふも、亦これ非なり、只是れ納僧の行履、仏子の家風なれば、随ひ行ふなり、是れを能事と云へばとて、必すしも宗とする事なかれ、然あればとて破戒放逸なれと云には非ず、若し亦かの如く執せは邪見なり、外道なり、只仏家の儀式、叢林の家風なれば、随順しゆくなり、是を宗とする事、宋土の寺院に寓せし時に、衆僧にも見に来らす、実の得道のためには唯坐禅工夫仏祖の相伝なり、是によりて一門の同学、五眼房故葉上僧正の弟子が、唐土の禅院にて持斎をかたく守りて、戒経を終日誦せしをば、教へて捨てしめたりしなり、

現代語訳

また言われた。戒行や持斎を守るべきだからといって、しいてそれを宗として修行に立て、これによって得道できると思うのも、やはり非である。ただこれは修行僧の日々のふるまい、仏弟子の家風であるから、それに随って行うのである。これを大事な事だと言うからといって、必ずしも宗としてはならない。そうかといって、戒を破り気ままにせよと言うのではない。もしまたそのように執着するなら邪見であり、外道である。ただ仏家の儀式、叢林の家風であるから、それに随順していくのである。これを宗とすることは、宋の寺院に身を寄せていたとき、僧たちにも見られなかった。真実の得道のためには、ただ坐禅の工夫こそが仏祖の相伝である。このことから、同門の五眼房、故葉上僧正の弟子が、唐土の禅院で持斎をかたく守り、戒経を終日誦していたのを、教えて捨てさせたのである。

解説

戒律を守ること自体は当然の前提としながら、それを修行の中心に据えることを退ける。守るなという話ではなく、守り方の位置づけの話である。宋の現場ではそのような立て方は見られなかったという実見を根拠に置いているのが道元らしい。葉上僧正は栄西のことで、その弟子が渡宋先で戒経の誦読をやめさせられた実例を挙げ、話を抽象論で終わらせていない。

この章句が説くこと

戒律持斎執着修行家風只管打坐

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