正法眼蔵随聞記 ／ 巻一
世人多くは、我はもとより人にもよしと云はれ思はれんと思ふなり、然あれども能くも云はれ、思はれざるなり、次第に我執を捨て知識の言に隨ひゆけば、精進するなり、理をば心得たるやうに云て、さはさにあれども我は其事を捨にぬと云て執し好み、修すれば、彌よ沈淪するなり、禪僧の能くなる第一の用心は、只管打坐すべきなり、利鈍賢愚を論せず坐禪すれば、自然によくなるなり、
新字：世人多くは、我はもとより人にもよしと云はれ思はれんと思ふなり、然あれども能くも云はれ、思はれざるなり、次第に我執を捨て知識の言に随ひゆけば、精進するなり、理をば心得たるやうに云て、さはさにあれども我は其事を捨にぬと云て執し好み、修すれば、弥よ沈淪するなり、禅僧の能くなる第一の用心は、只管打坐すべきなり、利鈍賢愚を論せず坐禅すれば、自然によくなるなり、
書き下し
世人多くは、我はもとより人にもよしと云はれ思はれんと思ふなり、然あれども能くも云はれ、思はれざるなり、次第に我執を捨て知識の言に随ひゆけば、精進するなり、理をば心得たるやうに云て、さはさにあれども我は其事を捨にぬと云て執し好み、修すれば、弥よ沈淪するなり、禅僧の能くなる第一の用心は、只管打坐すべきなり、利鈍賢愚を論せず坐禅すれば、自然によくなるなり、
現代語訳
世の人の多くは、自分はもとより人からもよいと言われ、よく思われたいと思うものである。しかしながら、うまくそう言われもせず、思われもしないものである。次第に我執を捨て、善知識の言葉に随っていけば、修行は進むのである。道理は心得たように言いながら、そうはいってもこれだけは捨てられないと言って執着し好みながら修めるなら、いよいよ深く沈んでいくばかりである。禅僧がよくなる第一の用心は、ただひたすら坐ることである。利発か鈍いか、賢いか愚かかを論ぜず、坐禅すれば自然によくなるのである。
解説
よく思われたいという願いは、たいてい叶わないという観察から入る。叶わないから捨てよというのではなく、そこに費やす力を我執を減らすほうへ向け替えよという筋である。「理をば心得たるやうに云て」は、言葉の上で納得しながら一点だけ手放さない態度を指しており、随聞記が繰り返し突く急所である。結びで再び只管打坐に戻り、才の有無を問わないと言い添えている。
この章句が説くこと
我執名誉修行只管打坐善知識利鈍
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『正法眼蔵随聞記』巻一一日示して云く、人其家に生れ、其道に入らば、先づ其家業を修すべしと知るべきなり、我道にあらず己が分にあらざらんことを知り修すれば即ち非なり、今も出家人として、便ち仏家に入り僧侶とならば、須く其業を習ふべし、其業を習ひ其儀を守ると云は、我執をすてゝ知識の教に随ふなり、其大意は食欲無きなり、貪欲なからんと思はヾ、先づ須く吾我を離るべきなり、吾我を離るゝには、無常を観ずる、是れ第一の用心なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻五世間の人も他にまじはらず、己れが家ばかりにて生長したる人は、心のまゝにふるまひ、己が心を先として、人目をしらす、人の心を兼ざる人は、必ずしもあしきなり、学道の用心も亦かくのことし、衆にまじはり師に順して、我見を立せす、心をあらためゆけば、たやすく道者となるなり、学道は先づすべからく貧を学すべし、名をすて利をすて、一切諂らふことなく、万事なげすつれば必ずよき道人となるなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻六初心学道の人は、只衆に随ふて行道すべきなり、はやく用心故実等を学し知らんと思ふことなかれ、用心故実等のことも、只独り山にも入り、市にもかくれて、行ぜん時あやまりなく、能く知りたるは好きことなり、衆に随ふて行せば道を得べきなり、たとへば船にのりて行くには、我は漕ゆくやうをも知らざれども、よき船師に任せてゆけば、知りたるも知ざるも彼の岸に至るが如し、善知識に随て、衆と共に行じて、私しなければ自然に道人となるなり、
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