正法眼蔵随聞記 / 巻五
示して云く、學人各知るべし、人々大なる非あり、驕奢是れ第一の非なり、內外の典籍に是を等しく戒めたり、外典に云く、貧ふして諂らはざるはあれども、富て奢らざるはなしといひて、なほ富を制して奢らざらん事を思ふなり、最もこれ大事なり、よくよくこれを思ふべし、我が身下賤にして、高貴の人におとらじと思ひ、人に勝れんと思ふは、驕慢のはなはだしきものなり、しかあれど、是は戒めやすし、
新字:示して云く、学人各知るべし、人々大なる非あり、驕奢是れ第一の非なり、内外の典籍に是を等しく戒めたり、外典に云く、貧ふして諂らはざるはあれども、富て奢らざるはなしといひて、なほ富を制して奢らざらん事を思ふなり、最もこれ大事なり、よくよくこれを思ふべし、我が身下賤にして、高貴の人におとらじと思ひ、人に勝れんと思ふは、驕慢のはなはだしきものなり、しかあれど、是は戒めやすし、
書き下し
示して云く、学人各知るべし、人々大なる非あり、驕奢是れ第一の非なり、内外の典籍に是を等しく戒めたり、外典に云く、貧ふして諂らはざるはあれども、富て奢らざるはなしといひて、なほ富を制して奢らざらん事を思ふなり、最もこれ大事なり、よくよくこれを思ふべし、我が身下賤にして、高貴の人におとらじと思ひ、人に勝れんと思ふは、驕慢のはなはだしきものなり、しかあれど、是は戒めやすし、
現代語訳
示して言われた。学人はそれぞれ知るべきである。人にはみな大きな非がある。驕り奢ること、これが第一の非である。内典も外典も等しくこれを戒めている。外典に言う、貧しくて諂わない者はあるけれども、富んで奢らない者はない、と。それでもなお富を制して奢るまいと思うのである。これは最も大事なことである。よくよくこれを思うべきである。自分の身が下賤でありながら、高貴の人に劣るまいと思い、人に勝ろうと思うのは、驕慢のはなはだしいものである。しかし、これは戒めやすい。
解説
この章句が説くこと
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論語・学而篇子貢曰く、「貧しくして諂うこと無く、富みて驕ること無きは如何。」子曰く、「可なり。未だ貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好む者には若かざるなり。」子貢曰く、「詩に云う、『切するが如く、磋するが如く、琢するが如く、磨するが如し』と。其れ斯を之謂うか。」子曰く、「賜や、始めて与に詩を言う可きのみ。諸に往を告げて来を知る者なり。」
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論語・季氏篇斉の景公、馬千駟有り。死するの日、民徳として称する無し。伯夷・叔斉、首陽の下に餓う。民今に到るまで之を称す。其れ斯を之謂うか。
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論語・述而篇子曰く、富にして求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従わん。
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『正法眼蔵随聞記』巻三夜話に云く、学道の人は最も貧なるべし、世人を見るに、財ある人はまづ嗔恚耻辱の二つの難定めて来るなり、宝あれば人是を奪ひ取らんと思ふ、我は取られじとする時、嗔恚たちまちに起る、或は是を論じて問答対決に及び、つゐには闘争合戦をいたす、かくの如くのあひだに嗔恚も起り、恥辱も来るなり、貧にして貪ぼらざる時は、先づ此の難を免れて安楽自在なり、證拠眼前なり、教文を待べからず、爾のみならず、古聖先賢是を謗り、諸天仏祖皆な是を恥かしむ、然あるに愚癡なる人は財宝を貯へ、そこばくの嗔恚をいだくこと、恥辱の中の恥辱なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻三貧ふして道を思ふは先賢古聖の仰ぐ所、諸仏諸祖の喜ぶ所ろなり、近来仏法の衰微しゆくこと眼前にあり、余始て建仁寺に入りし時見しと、後七八年過て見しと、次第にかはりゆくことは、寺の寮寮に塗籠をおき、各各器物を持し、美服を好み、財物を貯へ、放逸の言語を好み、問訊礼拝等の衰微することを以て思ふに、余所も推察せらるゝなり、仏法者は衣盂の外に財宝等を一切持べからず、なにを置んが為に塗籠をしつらふべきぞ、
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『正法眼蔵随聞記』巻三人にかくすほどの物をばもつべからざるなり、盗賊等を怖るゝ故にこそかくし置んと思へ、捨て持たざれば還てやすきなり、人をば殺すとも人には殺されじと思ふ時こそ、身も苦しく用心もせらるれ、人は我れを殺すとも、我れは報を加へじと思ひ定めつれば、用心もせられず、盗賊も愁へられざるなり、時として安楽ならずと云ふことなし、