正法眼蔵随聞記 ／ 巻五
此等まではいまた百尺の竿頭を離れずとりつきたるが如し、只身心を佛法になげすてゝ、更に悟道得法までをも望む事なく修行するを以て、是を不汚染の行人とは云なり、有佛の處にもとゞまることをえず、無佛の處をも急に走過すと云ふは此の心ろなり、
新字：此等まではいまた百尺の竿頭を離れずとりつきたるが如し、只身心を仏法になげすてゝ、更に悟道得法までをも望む事なく修行するを以て、是を不汚染の行人とは云なり、有仏の処にもとゞまることをえず、無仏の処をも急に走過すと云ふは此の心ろなり、
書き下し
此等まではいまた百尺の竿頭を離れずとりつきたるが如し、只身心を仏法になげすてゝ、更に悟道得法までをも望む事なく修行するを以て、是を不汚染の行人とは云なり、有仏の処にもとゞまることをえず、無仏の処をも急に走過すと云ふは此の心ろなり、
現代語訳
これらまでは、いまだ百尺の竿の先を離れずに取りついているようなものである。ただ身心を仏法に投げ捨てて、さらに悟道し法を得ることまでも望むことなく修行するのを、これを汚染されない行人と言うのである。仏のある処にもとどまることを得ず、仏のない処をも急いで走り過ぎるというのは、この心である。
解説
四段階の最後に、望むことを一切やめて修めるという境地が置かれる。悟りを求めることまで手放して初めて、竿の先から手を放したことになる。仏のある処にもとどまらず、無い処も走り過ぎるという句は、どこにも足場を置かないことを言い、この長い条の結論になっている。求めない状態を、目標として求めることもできないという難しさが残る。
この章句が説くこと
放下不汚染悟道百尺竿頭無所求修行
関連する章句
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『正法眼蔵随聞記』巻三示して云く、学道の人身心を放下して、一向に仏法に入るべし、古人云く、百尺竿頭如何進歩と、然あれば百尺の竿頭にのぼりて、足をはなたば死ぬべしと思ふて、つよく取つく心のあるなり、其れを一歩を進めよと云ふは、よもあしからじと思ひ切て、身命を放下するやうに、度世の業よりはじめて、一身の活計に到るまで、思ひすつべきなり、其れを捨てさらんほどは、いかに頭燃を払ふて学道するやうなりとも、道を得ることはかなふべからざるなり、たゝ思ひ切て身心ともに放下すべきなり、有る時、
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『正法眼蔵随聞記』巻五古人の云く、百尺の竿頭にさらに一歩をすゝむべしと、此の心は、十丈の竿のさきにのぼりて、なほ手足をはなちて、すなはち身心を放下するが如くすべし、是に付て重々の事あり、今時の人は世をのがれ家を出ぬるに似たれども、其の行履をかんがふれば、なほ実とに出家の遁世にてはなきなり、いはゆる出家と云ふは、第一まづ吾我名利を離るべきなり、是を離れずんば行道は頭燃を払ひ、精進は翹足をしるとも、只無理の勤苦のみにて、出離にはあらざるなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻一若し此の如く詞に随て情見本執をあらため行がば、自ら契ふ処ろあるべきなり、然あるに近代の学者自らの情見を執し、已見を本として、仏とはかふこそあるべけれと思ひ、亦吾が存ずるやうに差へば、さはあるまじいなんどゝ云て、自らが情量に似たることやあらんと迷ひありくほどに、大方仏道の精進なきなり、亦身を惜まずして、百尺の竿頭に上りて、手足を放て一歩を進めよと云ふ時は、命ちありてこそ仏道も学すべけれと云て、真実に知識に随順せざるなり、能々思量すべきなり、
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