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正法眼蔵随聞記 / 巻五

古人の云く、百尺の竿頭にさらに一步をすゝむべしと、此の心は、十丈の竿のさきにのぼりて、なほ手足をはなちて、すなはち身心を放下するが如くすべし、是に付て重々の事あり、今時の人は世をのがれ家を出ぬるに似たれども、其の行履をかんがふれば、なほ實とに出家の遁世にてはなきなり、いはゆる出家と云ふは、第一まづ吾我名利を離るべきなり、是を離れずんば行道は頭燃を拂ひ、精進は翹足をしるとも、只無理の勤苦のみにて、出離にはあらざるなり、

新字:古人の云く、百尺の竿頭にさらに一歩をすゝむべしと、此の心は、十丈の竿のさきにのぼりて、なほ手足をはなちて、すなはち身心を放下するが如くすべし、是に付て重々の事あり、今時の人は世をのがれ家を出ぬるに似たれども、其の行履をかんがふれば、なほ実とに出家の遁世にてはなきなり、いはゆる出家と云ふは、第一まづ吾我名利を離るべきなり、是を離れずんば行道は頭燃を払ひ、精進は翹足をしるとも、只無理の勤苦のみにて、出離にはあらざるなり、

書き下し

古人の云く、百尺の竿頭にさらに一歩をすゝむべしと、此の心は、十丈の竿のさきにのぼりて、なほ手足をはなちて、すなはち身心を放下するが如くすべし、是に付て重々の事あり、今時の人は世をのがれ家を出ぬるに似たれども、其の行履をかんがふれば、なほ実とに出家の遁世にてはなきなり、いはゆる出家と云ふは、第一まづ吾我名利を離るべきなり、是を離れずんば行道は頭燃を払ひ、精進は翹足をしるとも、只無理の勤苦のみにて、出離にはあらざるなり、

現代語訳

古人は言った、百尺の竿の先で、さらに一歩を進めよ、と。この心は、十丈の竿の先に上って、なお手足を放して、すなわち身心を放り捨てるようにすべきだということである。これについて何重もの事がある。今どきの人は世を逃れ家を出たのに似ているけれども、そのふるまいを考えると、なお真実に出家の遁世ではないのである。いわゆる出家というのは、第一にまず我と名利を離れるべきである。これを離れないならば、道を行ずることが頭に火がついたのを払うようであり、精進が足を上げたまま立ち続けるほどであっても、ただ無理な勤苦ばかりで、迷いを離れることではないのである。

解説

百尺竿頭の公案を再び引き、そこから出家の実質を問う長い条が始まる。頭燃を払う、翹足を知るという二つの語は、いずれも激しい精進を表す。それでも我と名利が残れば無理な苦しみにすぎないとされ、以下で四段階の人物像が順に描かれていく。

この章句が説くこと

出家我執名利精進百尺竿頭遁世

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