正法眼蔵随聞記 / 巻五
大慧禪師の云く、學道は須く人の千萬貫の錢を債ひけるが、一文をも持たざるに乞責らるゝ時の心の如くすべし、若しこの心あれば、道を得ることやすしといへり、信心銘に云く、至道かたきことなし、唯だ揀擇を嫌ふと、揀擇の心だに放下しぬれば、直下に承當するなり、揀擇の心を放下すると云は、我をはなるゝなり、佛道を行じて、代りに利益を得ん爲に佛法を學すと思ふことなかれ、只佛法の爲に佛法を修行すべきなり、縱ひ千經萬論を學し得て、坐禪の床を坐破するとも、此の心なくんば、佛祖の道を得べからず、只すべからく身心を放下して、佛法の中に置て、他に隨ひて舊見なければ、卽ち直下に承當するなり、示して云く、
新字:大慧禅師の云く、学道は須く人の千万貫の銭を債ひけるが、一文をも持たざるに乞責らるゝ時の心の如くすべし、若しこの心あれば、道を得ることやすしといへり、信心銘に云く、至道かたきことなし、唯だ揀択を嫌ふと、揀択の心だに放下しぬれば、直下に承当するなり、揀択の心を放下すると云は、我をはなるゝなり、仏道を行じて、代りに利益を得ん為に仏法を学すと思ふことなかれ、只仏法の為に仏法を修行すべきなり、縦ひ千経万論を学し得て、坐禅の床を坐破するとも、此の心なくんば、仏祖の道を得べからず、只すべからく身心を放下して、仏法の中に置て、他に随ひて旧見なければ、即ち直下に承当するなり、示して云く、
書き下し
大慧禅師の云く、学道は須く人の千万貫の銭を債ひけるが、一文をも持たざるに乞責らるゝ時の心の如くすべし、若しこの心あれば、道を得ることやすしといへり、信心銘に云く、至道かたきことなし、唯だ揀択を嫌ふと、揀択の心だに放下しぬれば、直下に承当するなり、揀択の心を放下すると云は、我をはなるゝなり、仏道を行じて、代りに利益を得ん為に仏法を学すと思ふことなかれ、只仏法の為に仏法を修行すべきなり、縦ひ千経万論を学し得て、坐禅の床を坐破するとも、此の心なくんば、仏祖の道を得べからず、只すべからく身心を放下して、仏法の中に置て、他に随ひて旧見なければ、即ち直下に承当するなり、示して云く、
現代語訳
大慧禅師は言った。道を学ぶには、すべからく、人に千万貫の銭を借りた者が、一文も持たないのに責め立てられる時の心のようであるべきである。もしこの心があれば、道を得ることはたやすい、と言った。『信心銘』に言う、至道は難しいことがない、ただ選び分けることを嫌う、と。選び分ける心さえ放り捨ててしまえば、直ちにその場で受け取るのである。選び分ける心を放り捨てるというのは、我を離れることである。仏道を行じて、代わりに利益を得るために仏法を学ぶと思ってはならない。ただ仏法のために仏法を修行すべきである。たとえ千の経、万の論を学び得て、坐禅の床を坐り破ったとしても、この心がなければ、仏祖の道を得られない。ただすべからく身心を放り捨てて、仏法の中に置いて、他に随って古い見方がなければ、すなわち直ちにその場で受け取るのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孟子・盡心章句上公孫丑曰く、「伊尹曰く、『予、不順に狎れしめず。』太甲を桐に放ち、民大いに悅ぶ。太甲賢となる。又之を反し、民大いに悅ぶ。賢者の人臣為るや、其の君、賢ならざれば、則ち固より放つ可きか。」孟子曰く、「伊尹の志有れば、則ち可なり。伊尹の志無ければ、則ち篡うなり。」
-
荀子・大略篇公行子之(こうこうしし)、燕(えん)に之(ゆ)き、曾元(そうげん)に塗(みち)に遇(あ)ひて曰く、「燕君(えんくん)は何如(いかん)」と。曾元曰く、「志(こころざし)卑(ひく)し。志卑き者は物を軽んじ、物を軽んずる者は助けを求めず。苟(いやしく)も助けを求めずんば、何ぞ能(よ)く挙(あ)がらん。氐羌(ていきょう)の虜(とりこ)たるや、其の係累(けいるい)せらるるを憂へずして、其の焚(や)かれざるを憂ふ。夫(か)の秋毫(しゅうごう)を利として、国家を害(そこな)ひ靡(ほろぼ)す、然も且(か)つ之を為す、幾(あ)に知計(ちけい)を為すと為さんや」と。
-
史記 伯夷列伝子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。
-
論語・里仁篇子曰わく、いやしくも仁に志せば、悪しきこと無し。
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「名を好むの人は、能く千乘の國を讓る。苟くも其の人に非ざれば、簞食豆羹も色に見わる。」
-
葉隠・聞書第一一度打向へば、最早(もはや)其の道に入りたるなり。名人も人なり、我も人なり、何しに劣るべきかと思ひて、一度志すところが即ち聖人なり。後(のち)に修行して聖人に成り給ふにはあらず。十有五にして学に志すとは、即ち聖人なり。初発心時(しょほっしんじ)辨成正覚(べんじょうしょうがく)ともこれあるなり。