正法眼蔵随聞記 ／ 巻五
亦總じて師の心もかねず首座兄弟の見るをも見ざるをも顧みず、常に思はく、佛道は人の爲ならす、身の爲なりとて、我身心こそ佛となり祖とはならんと、眞實に勤め營む人もあり、是は以前の人々よりはまことの道者かと覺れども、これも猶は我が身よくならんと思ひて修する故に、なほいまだ吾我を離れず、亦諸佛菩薩に隨喜せられんことを思ひ、佛果菩提を成ぜんことを思ふも、我欲名利の心なほすて得ざる故なり、
新字：亦総じて師の心もかねず首座兄弟の見るをも見ざるをも顧みず、常に思はく、仏道は人の為ならす、身の為なりとて、我身心こそ仏となり祖とはならんと、真実に勤め営む人もあり、是は以前の人々よりはまことの道者かと覚れども、これも猶は我が身よくならんと思ひて修する故に、なほいまだ吾我を離れず、亦諸仏菩薩に随喜せられんことを思ひ、仏果菩提を成ぜんことを思ふも、我欲名利の心なほすて得ざる故なり、
書き下し
亦総じて師の心もかねず首座兄弟の見るをも見ざるをも顧みず、常に思はく、仏道は人の為ならす、身の為なりとて、我身心こそ仏となり祖とはならんと、真実に勤め営む人もあり、是は以前の人々よりはまことの道者かと覚れども、これも猶は我が身よくならんと思ひて修する故に、なほいまだ吾我を離れず、亦諸仏菩薩に随喜せられんことを思ひ、仏果菩提を成ぜんことを思ふも、我欲名利の心なほすて得ざる故なり、
現代語訳
また総じて、師の心も気にかけず、首座や兄弟が見るのも見ないのも顧みず、常に思うには、仏道は人のためではない、自分の身のためであるといって、自分の身心こそ仏となり祖となろうと、真実に勤め営む人もある。これは以前の人々よりはまことの道者かと思われるけれども、これもなお、自分の身がよくなろうと思って修めるゆえに、なおいまだ我を離れていない。また諸仏菩薩に喜ばれることを思い、仏果菩提を成就することを思うのも、我欲と名利の心をなお捨て得ないゆえである。
解説
第三の段階は、人目を気にせず本気で励む者である。前の二つよりはるかに真実に近いと認めながら、自分がよくなるためだという一点で、なお我が残るとされる。さらに、仏に喜ばれたい、悟りを成就したいという願いまでが名利に数えられ、判定が容赦なく厳しくなっていく。
この章句が説くこと
我執名利道心仏果発心自利
関連する章句
-
『正法眼蔵随聞記』巻五これをものもしらぬ一向の在家人は、道心者貴き人なりと思へり、此れを少したちいでゝ施主檀那をも貪らず父母妻子をも捨てはてゝ、叢林に交りて行道するもあれども、本性懶惰懈怠なる者は、ありのまゝに解怠する事も恥かしければ、長老首座等の見る時は相かまへて行道するよしをなして、見ざる時は事に触れて怠り、徒らにおくるもあり、是は在家にしてさのみ無当ならんよりはよけれども、猶は吾我名利を捨得ざるなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻五大宋国にも離れ難き恩愛を難れ、捨て離き世財を捨て、叢林にまじはり、祖席をふる人あれども、審細に此の故実を知らすして行ずる故に、道をも悟らず、心をも明めずして、徒らに一期を空く過すもあり、その故は人の心も初めは道心を起して僧にもなり、知識にも随へども仏となり祖とならん事をば思はずして、身の貴く我が寺の貴ときよしを施主檀那にも知られ、親類眷属にもいひきかせて、人にたふとびられ、供養せられんと思ひ、剰へ衆僧は皆な無当不善なれども、我れ独り道心もあり善人なる由を方便して云ひきかせ、思ひしらせんとする様もあり、是れ等は云ふに足ざるもの、五闡提等の悪比丘のごとし、決定地獄に落る心ばへなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、学道は須く吾我を離るべし、設ひ千経万論を学ひ得たりとも、我執を離れずんば終に魔坑に落つべし、古人の云く、若し仏法の身心なくんば、いづくんぞ仏となり祖と成らんと云云、我を離るゝと云ふは、我が身心を仏法の大海に抛向して、苦しく愁ふるとも、仏法に随て修行するなり、若し乞食をせば人是をわるし、みにくしと思はんずるなれど、かくのごとく思ふ間だは、いかにしても仏法に入得ざるなり、世の情見をすべて忘れて、唯道理に任せて学道すべし、我身の器量を顧み、仏法に契ふまじなんど思ふも、我執を持たる故なり、人目を顧み、人情を憚かるは、即ち我執の本なり、只仏法を学すべし、世情に随ふことなかれ、
-
『正法眼蔵随聞記』巻三況や納僧は是にこへたる心をもつべきなり、衆生を思ふ事親疎を分かたず、平等に済度の心を存し、世出世間の利益、すべて自利を思はず、人にも知られず、喜こびられずとも、只人の為によきことを心の中に作して、我れはかくの如くの心もちたると、人に知られざるなり、此の故実はまづ世を捨て身を捨つべきなり、我が身をだにも真実に捨てぬれば、人によく思はれんと謂ふ心は無きなり、然あればとて、亦人はなにとも思はば思へとて、悪しきことを行し、放逸ならんは、亦仏意に背くなり、只よき事を行し、人の為に善事をなして、代りを得んと思ひ、我が名を顕はさんと思はずして、真実無所得にして利生の事をなす、即ち吾我を離るゝ第一の用心なり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻二今ま是を案ずるに、志の至ると至らざるとなり、真実の志しを発して、随分に参学する人得ずと云ふことなきなり、その用心の様は、何事を専らにしその行を急にすべしと云ことは次のことなり、先づ只欣求の志の切なるべきなり、譬へば重き宝をぬすまんと思ひ、强き敵をうたんと思ひ、高き色にあはんと思ふ心あらん人は、行住坐臥、ことにふれ、おりに随て、種々の事はかはり来るとも、其れに随て隙を求め、心に懸くるなり、この心あながぢに切なるもの、とげずと云ふことなきなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻五古人の云く、百尺の竿頭にさらに一歩をすゝむべしと、此の心は、十丈の竿のさきにのぼりて、なほ手足をはなちて、すなはち身心を放下するが如くすべし、是に付て重々の事あり、今時の人は世をのがれ家を出ぬるに似たれども、其の行履をかんがふれば、なほ実とに出家の遁世にてはなきなり、いはゆる出家と云ふは、第一まづ吾我名利を離るべきなり、是を離れずんば行道は頭燃を払ひ、精進は翹足をしるとも、只無理の勤苦のみにて、出離にはあらざるなり、