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正法眼蔵随聞記 / 巻五

大宋國にも離れ難き恩愛を難れ、捨て離き世財を捨て、叢林にまじはり、祖席をふる人あれども、審細に此の故實を知らすして行ずる故に、道をも悟らず、心をも明めずして、徒らに一期を空く過すもあり、その故は人の心も初めは道心を起して僧にもなり、知識にも隨へども佛となり祖とならん事をば思はずして、身の貴く我が寺の貴ときよしを施主檀那にも知られ、親類眷屬にもいひきかせて、人にたふとびられ、供養せられんと思ひ、剩へ衆僧は皆な無當不善なれども、我れ獨り道心もあり善人なる由を方便して云ひきかせ、思ひしらせんとする樣もあり、是れ等は云ふに足ざるもの、五闡提等の惡比丘のごとし、決定地獄に落る心ばへなり、

新字:大宋国にも離れ難き恩愛を難れ、捨て離き世財を捨て、叢林にまじはり、祖席をふる人あれども、審細に此の故実を知らすして行ずる故に、道をも悟らず、心をも明めずして、徒らに一期を空く過すもあり、その故は人の心も初めは道心を起して僧にもなり、知識にも随へども仏となり祖とならん事をば思はずして、身の貴く我が寺の貴ときよしを施主檀那にも知られ、親類眷属にもいひきかせて、人にたふとびられ、供養せられんと思ひ、剰へ衆僧は皆な無当不善なれども、我れ独り道心もあり善人なる由を方便して云ひきかせ、思ひしらせんとする様もあり、是れ等は云ふに足ざるもの、五闡提等の悪比丘のごとし、決定地獄に落る心ばへなり、

書き下し

大宋国にも離れ難き恩愛を難れ、捨て離き世財を捨て、叢林にまじはり、祖席をふる人あれども、審細に此の故実を知らすして行ずる故に、道をも悟らず、心をも明めずして、徒らに一期を空く過すもあり、その故は人の心も初めは道心を起して僧にもなり、知識にも随へども仏となり祖とならん事をば思はずして、身の貴く我が寺の貴ときよしを施主檀那にも知られ、親類眷属にもいひきかせて、人にたふとびられ、供養せられんと思ひ、剰へ衆僧は皆な無当不善なれども、我れ独り道心もあり善人なる由を方便して云ひきかせ、思ひしらせんとする様もあり、是れ等は云ふに足ざるもの、五闡提等の悪比丘のごとし、決定地獄に落る心ばへなり、

現代語訳

大宋国でも、離れがたい恩愛を離れ、捨てがたい世の財を捨て、叢林にまじわり祖師の席を踏む人があるけれども、細かにこの心得を知らずに行ずるゆえに、道をも悟らず、心をも明らめずに、いたずらに一生を空しく過ごす者もある。その理由は、人の心も初めは道心を起こして僧にもなり、善知識にも随うけれども、仏となり祖となる事は思わずに、自分の身が貴く、自分の寺が貴いという旨を施主や檀那にも知られ、親類や身内にも言い聞かせて、人に貴ばれ供養されようと思い、あまつさえ、僧たちはみな不当で不善であるけれども、自分ひとりは道心もあり善人であるという旨を、方便を使って言い聞かせ、思い知らせようとする者もある。これらは言うに足りない者で、五闡提などの悪比丘のようである。決まって地獄に落ちる心根である。

解説

第一の段階として、名利のために僧である者が描かれる。自分の寺の貴さを檀那に知らせ、他の僧を貶して自分だけが道心者だと触れ回る。具体的で生々しい描写であり、闡提すなわち成仏の縁を欠く者にたとえられている。以下、より紛らわしい段階へと進んでいく。

この章句が説くこと

名利道心誇り誹謗闡提叢林

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