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正法眼蔵随聞記 / 巻三

況や納僧は是にこへたる心をもつべきなり、衆生を思ふ事親疎を分かたず、平等に濟度の心を存し、世出世間の利益、すべて自利を思はず、人にも知られず、喜こびられずとも、只人の爲によきことを心の中に作して、我れはかくの如くの心もちたると、人に知られざるなり、此の故實はまづ世を捨て身を捨つべきなり、我が身をだにも眞實に捨てぬれば、人によく思はれんと謂ふ心は無きなり、然あればとて、亦人はなにとも思はば思へとて、惡しきことを行し、放逸ならんは、亦佛意に背くなり、只よき事を行し、人の爲に善事をなして、代りを得んと思ひ、我が名を顯はさんと思はずして、眞實無所得にして利生の事をなす、卽ち吾我を離るゝ第一の用心なり、

新字:況や納僧は是にこへたる心をもつべきなり、衆生を思ふ事親疎を分かたず、平等に済度の心を存し、世出世間の利益、すべて自利を思はず、人にも知られず、喜こびられずとも、只人の為によきことを心の中に作して、我れはかくの如くの心もちたると、人に知られざるなり、此の故実はまづ世を捨て身を捨つべきなり、我が身をだにも真実に捨てぬれば、人によく思はれんと謂ふ心は無きなり、然あればとて、亦人はなにとも思はば思へとて、悪しきことを行し、放逸ならんは、亦仏意に背くなり、只よき事を行し、人の為に善事をなして、代りを得んと思ひ、我が名を顕はさんと思はずして、真実無所得にして利生の事をなす、即ち吾我を離るゝ第一の用心なり、

書き下し

況や納僧は是にこへたる心をもつべきなり、衆生を思ふ事親疎を分かたず、平等に済度の心を存し、世出世間の利益、すべて自利を思はず、人にも知られず、喜こびられずとも、只人の為によきことを心の中に作して、我れはかくの如くの心もちたると、人に知られざるなり、此の故実はまづ世を捨て身を捨つべきなり、我が身をだにも真実に捨てぬれば、人によく思はれんと謂ふ心は無きなり、然あればとて、亦人はなにとも思はば思へとて、悪しきことを行し、放逸ならんは、亦仏意に背くなり、只よき事を行し、人の為に善事をなして、代りを得んと思ひ、我が名を顕はさんと思はずして、真実無所得にして利生の事をなす、即ち吾我を離るゝ第一の用心なり、

現代語訳

まして修行僧は、これを越えた心を持つべきである。衆生を思うことに親しい者疎い者の分け隔てをせず、平等に済度の心を持ち、世間と出世間の利益について、すべて自分の利を思わず、人にも知られず喜ばれなくとも、ただ人のためによい事を心の中でなして、自分はこのような心を持っているのだと人に知られないのである。この心得は、まず世を捨て身を捨てるべきである。自分の身さえ真実に捨ててしまえば、人によく思われようという心はないのである。そうかといって、また人は何とでも思うなら思えといって、悪い事を行い放逸であるのは、また仏の御意に背くのである。ただよい事を行い、人のために善事をなして、その代わりを得ようと思い、自分の名を顕そうと思わずに、真実に求めるところなく人を利する事をなす、それがすなわち我を離れる第一の心得である。

解説

前条の水準をさらに越えよと言い、親疎の分け隔てを外す。知られないための土台として、世と身を捨てることが挙げられ、身を捨ててしまえばよく思われたい心も消えるという順序が示される。ここでも、人目によらないという教えが放逸の口実にならないよう釘が刺され、結びで我を離れる第一の心得だとまとめられる。

この章句が説くこと

平等済度無所得我執陰徳利他

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