正法眼蔵随聞記 / 巻二
今ま是を案ずるに、志の至ると至らざるとなり、眞實の志しを發して、隨分に参學する人得ずと云ふことなきなり、その用心の樣は、何事を專らにしその行を急にすべしと云ことは次のことなり、先づ只欣求の志の切なるべきなり、譬へば重き寶をぬすまんと思ひ、强き敵をうたんと思ひ、高き色にあはんと思ふ心あらん人は、行住坐臥、ことにふれ、おりに隨て、種々の事はかはり來るとも、其れに隨て隙を求め、心に懸くるなり、この心あながぢに切なるもの、とげずと云ふことなきなり、
新字:今ま是を案ずるに、志の至ると至らざるとなり、真実の志しを発して、随分に参学する人得ずと云ふことなきなり、その用心の様は、何事を専らにしその行を急にすべしと云ことは次のことなり、先づ只欣求の志の切なるべきなり、譬へば重き宝をぬすまんと思ひ、強き敵をうたんと思ひ、高き色にあはんと思ふ心あらん人は、行住坐臥、ことにふれ、おりに随て、種々の事はかはり来るとも、其れに随て隙を求め、心に懸くるなり、この心あながぢに切なるもの、とげずと云ふことなきなり、
書き下し
今ま是を案ずるに、志の至ると至らざるとなり、真実の志しを発して、随分に参学する人得ずと云ふことなきなり、その用心の様は、何事を専らにしその行を急にすべしと云ことは次のことなり、先づ只欣求の志の切なるべきなり、譬へば重き宝をぬすまんと思ひ、强き敵をうたんと思ひ、高き色にあはんと思ふ心あらん人は、行住坐臥、ことにふれ、おりに随て、種々の事はかはり来るとも、其れに随て隙を求め、心に懸くるなり、この心あながぢに切なるもの、とげずと云ふことなきなり、
現代語訳
今これを考えるに、志が至るか至らないかである。真実の志を起こして、分に応じて参学する人で、得られないということはない。その心得のありようは、何事を専らにし、その行を急ぐべきかということは、次のことである。まずただ、欣い求める志が切であるべきである。たとえば重い宝を盗もうと思い、強い敵を討とうと思い、高貴な女性に逢おうと思う心のある人は、行住坐臥、事に触れ折に随って、種々の事が変わって来ても、それに応じて隙を求め、心に懸けるのである。この心がひたむきに切である者で、遂げられないということはないのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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啓発録・跋嗚呼如何せん、吾身刀圭の家に生れ、賤技に局々として、吾初年の志を遂る事を不得を。然れども所業は此に在りても、所志は彼に在り候へは、後世吾心を知り吾志を憐み吾道を信ずる者あらん歟。嘉永戊申季夏橋本左内誌。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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『大和俗訓』巻之一・為学上されども芸は末なり、道義の学は本なり。芸をひたすら好めば、必学の志をうばはれて失ふものなり。いはんや私欲のなぐさみ好みにまかするをや。いましむべし。志を立つれば、たとへば西国の人のあづまへ行かんとおもひ立ちて、日々に行くに、其間昼夜あづまへ行かんと思ふ心は、念々つねにやまず。是あづまへ行く志たつなり。かくの如くなれば、つひに志す所に行きとどかずといふ事なし。道に志すも亦かくの如くなるべし。
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『正法眼蔵随聞記』巻五亦云く、仙人ありき、或人問て云く、如何がして仙を得ん、仙人の云く、仙を得んと思はゞ仙道を好むへしと、然れば学人も仏祖の道を得んと思はゞ、須く仏祖の道を好むへし、
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『慎思録』巻之一道に志す者は、須らく誠敬以て其の志を守るべし。然らざれば則ち流蕩放荒して道を忘れ、終にも亦必ず亡びんのみ。今の学者、大率人の不善を責むるの意思常に多くして、己の不善を責むるの意思常に少なし。此れ聖賢を以て人を律し、衆人を以て己を待すと謂ふ。是を以て学を為す者の、終に己に益無き所以なり。
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論語・公冶長篇顔淵・季路侍る。子曰く、「盍ぞ各々爾の志を言わざる。」子路曰く、「願わくは車馬衣裘、朋友と共にし、之を敝るとも憾み無からん。」顔淵曰く、「願わくは善に伐ること無く、労を施すこと無からん。」子路曰く、「願わくは子の志を聞かん。」子曰く、「老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん。」

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