故に今度の入宋、一向に思切り畢りぬと云て、終に入宋せられき、先師にとりて真実の道心と存せしこと是らの道理なり、然あれば今の学人も、或は父母の為、或は師匠の為とて、無益の事を行じて、徒らに時を失ひて、諸道にすぐれたる仏道をさしおきて、空く光陰を過すことなかれ、

夫れ兵久しくして国の利ある者は未だこれ有らざるなり。

さしたる事なくて人の許行くは、よからぬ事なり。用ありて行きたりとも、その事果てなば疾く帰るべし。久しく居たる、いとむつかし。人と対ひたれば、詞多く、身もくたびれ、心も静かならず、万の事さはりて時を移す、互のため益なし。厭はしげにいはむもわろし、心づきなき事あらむをりは、なかなかその由をもいひてむ。おなじ心に向はまほしく思はむ人の、つれづれにて、「今しばし、今日は心しづかに。」などいはむは、この限りにはあらざるべし。阮籍が青き眼、誰もあるべきことなり。その事となきに、人の来りて、のどかに物語して帰りぬる、いとよし。また文も、「久しく聞えさせねば。」などばかり言ひおこせたる、いと嬉し。

今の学人も最もこれを思ふべし、学道勤労の志しあらば、時光を惜て学道すべし、何の暇まありてか人と諍論すべき、畢竟して自他共に無益なり、法門すらしかなり、何かに況や世間の事において無益の論をなさんや、君子の力ら牛にも勝れりといへとも、牛と諍そはず、我れ法を知れり、彼に勝れたりと思ふとも、論して人を掠め難ずべからず、若し真実の学道の人ありて法を問はヾ、法を惜むべからす、為に開示すべし、然あれとも猶それも、三度問はれて一度答ふべし、多言開語することなかれ、我れも此の真浄の語を見しより後、尤も此咎は我身にもあり、是れ我をいさめらるゝと思ひし故に、以後終に他と法門の諍論せさるなり、

時に諸弟人々皆云く、今年の入宋は留まらるべし、師の老病死巳に極れり、死去決定せり、今年ばかり留りて、明年入宋あらば、師の命を背かず、重恩をもわすれず、今や一年半年入宋遅きとても、何んの妨けかあらん、師弟の本意相違せす、入宋の本意も如意なるべしと、時に我れ末臘にて云く、仏法の悟り今はさてかうこそありなんと思召さるゝ儀ならば、御留り然あるべしと、先師の云く、然あるなり、仏法修行これほとにてありなん、始終かくのことくならば、即ち出離得道たらんかと存すと、我が云く、其の儀ならは御留りたまひてしかあるべしと、

示して云く、先師全和尚入宋せんとせし時、本師叡山の明融阿閣梨、重病起り病床にしづみ、既に死せんとす、其の時かの師云く、我既に老病起り、死去せんこと近きにあり、今度暫く入宋をとゝまりたまひて、我が老病を扶けて、冥路を弔ひて、然して死去の後其の本意をとけらるべしと、時に先師弟子法類等を集めて評議して云く、我れ幼少の時双親の家を出て、後より此の席の養育を蒙ていま成長せり、其の養育の恩最も重し、亦出世の法門、大小権実の教文、因果をわきまへ、是非をしりて、同輩にも超え、名誉を得たること、亦仏法の道理を知て、今入宋求法の志しを起すまても、偏に此の師の恩に非ずと云ことなし、然るに今年すてに老極して重病の床に臥したまへり、余命存しがたし、再会期すべきにあらず、故にあなかちに是を留めたまふ、師の命もそむき難し、今ま身命を顧みす入宋求法するも、菩薩の大悲利生の為なり、師の命を背て宋土に行ん道理有りや否や、各の思はるゝ処をのべらるゝべしと、

示して云く、古人多くは云ふ、光陰空く度ること莫れ、亦云く、時光徒らに過すことなかれと、今学道の人須く寸陰を惜むべし、露命消やすし、時光速かにうつる、暫くも存する間た余事を管することなかれ、唯須く道を学すべし、今時の人、或は父母の恩を捨て難しと云ひ、或は主君の命は背き難しと云ひ、或は妻子眷属に離れ難しと云ひ、或は眷属等の活命存し難しと云ひ、或は世人誹謗しつへしと云ひ、或は貧ふして道具調ひ難しと云ひ、或は非器にして学道に堪へかたしと云ふ、かくのごとく情を廻らして、主君父母をも離れず、妻子眷属をもすてず、世情に随ひ、財宝を貧ぼるほどに、一生空く過して、正しく命終の時に当ては後悔すべし、須く静坐して道理を案し、速かに道心を起さんことを決定すべし、主君父母も我に悟りを与ふべからず、妻子眷属も我が苦みを救ふべからず、財宝も我が生死輪廻を截断すべからず、世人も我をたすくべきにあらず、非器なりと云て修せずんば、何れの劫にか得道せんや、只須く万事を放下して、一向に学道すべし、後時を存することなかれ、