亦云く、人の心は決定人の言ばに随ふと存す、大論に云く、喩へば愚人の手に摩尼珠をもてるが如し、人是を見て汝下劣なり、自ら手に物をもてりと云を聞て、おもはく、珠はをしゝ、名聞は深し、我は下劣ならんとおもふ、思ひ煩ふて猶を只名聞にひかれ、人の言ばについて珠を捨て他人にとらしめんと思ふほどに、終に珠を失ふと云々、

一知ある人は、いかに言をたくみにし、利口を以て、是非善悪をみだし、或は邪説をすすむれども、其心明なる故、其言の是非をよく分別して、信せず。知なき人は、是非をわきまへずして、人の言の巧なるにまよひやすし。

一論語に曰く、言を知らざれば以て人を知ること無し。是人を知るの法なり。人の邪正は、言にあらはる。言は心の声なりと、古人もいへり。言の、理にかなふと叶はざるとによりて、其人の邪正を知るべし。もし言の是非を弁へずば、人の邪正は知りがたし。然れば人を知らんとならば、言を聞きて、其言の理にあたると、当らざるとを察むべし。

暖語を聞けば纊を挾むが如く、冷語を聞けば冰を飲むが如く、重語を聞けば山を負ふが如く、危語を聞けば卵を壓するが如く、溫語を聞けば玉を佩ぶるが如く、益語を聞けば金を贈らるるが如し。

口を開けば輒ち雌黃・月旦の言を生ず、吾れ微言の將に絕えんとするを恐る。 筆を捉れば便ち繽紛綺麗の飾に驚く、當に是れ妙處傳はらざるべし。

喜ぶ時の言は多く信を失ひ、怒る時の言は多く體を失ふ。

三月、甲辰、盟ふ。楚の公子圍服を設け衛を離ぬ。叔孫穆子曰く、「楚の公子美なり、君なるかな」と。鄭の子皮曰く、「二執戈の者前めり」と。蔡の子家曰く、「蒲宮に前有り、亦た可ならずや」と。楚の伯州犁曰く、「此の行や、辭して之を寡君に假れり」と。鄭の行人揮曰く、「假りて反さざらん」と。伯州犁曰く、「子姑く子皙の背誕せんと欲するを憂へよ」と。子羽曰く、「當璧猶ほ在り。假りて反さずとも、子其れ憂ひ無からんや」と。齊の國子曰く、「吾二子に代りて愍ふ」と。陳の公子招曰く、「憂へずんば何ぞ成らん。二子樂しめり」と。衛の齊子曰く、「苟くも或いは之を知らば、憂ふと雖も何ぞ害あらん」と。宋の合左師曰く、「大國令し、小國共す。吾共するを知るのみ」と。晉の樂王鮒曰く、「小旻の卒章善し。吾之に從はん」と。會より退く。子羽子皮に謂ひて曰く、「叔孫は絞にして婉、宋の左師は簡にして禮、樂王鮒は字しみて敬す。子と子家とは之を持す。皆保世の主なり。齊・衛・陳の大夫は、其れ免れざらんか。國子は人に代りて憂ひ、子招は憂ひを樂しみ、齊子は憂ふと雖も害せずとす。夫れ及ばずして憂ふると、憂ふべくして樂しむと、憂へて害せずとするとは、皆憂ひを取るの道なり。憂ひ必ず之に及ばん。大誓に曰く、『民の欲する所は、天必ず之に從ふ』と。三大夫憂ひを兆す、能く至ること無からんや。言以て物を知るとは、其れ是の謂なり」と。