論語 ／ 子路篇
子路曰：「衞君待子而爲政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
新字：子路曰：「衛君待子而為政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則礼楽不興；礼楽不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
書き下し
子路曰く、「衛君、子を待ちて政を為さば、子将に奚をか先にせん。」子曰く、「必ずや名を正さんか。」子路曰く、「是れ有るかな。子の迂なるや。奚ぞ其れ正さん。」子曰く、「野なるかな、由や。君子は其の知らざる所に於いて、蓋し闕如たり。名正しからざれば、則ち言順わず。言順わざれば、則ち事成らず。事成らざれば、則ち礼楽興らず。礼楽興らざれば、則ち刑罰中らず。刑罰中らざれば、則ち民手足を措く所無し。故に君子は之に名づくれば必ず言う可きなり、之を言えば必ず行う可きなり。君子は其の言に於いて、苟くもする所無きのみ。」
現代語訳
子路が言った。「衛の君主が先生を迎えて政治を任せたら、何から始められますか。」先生はおっしゃった。「必ずまず名を正すだろう。」子路は言った。「そんなことですか。先生は迂遠です。何を正すというのですか。」先生はおっしゃった。「がさつだな、由は。君子は自分の知らないことについては黙っているものだ。名が正しくなければ、言葉が筋を通さない。言葉が筋を通さなければ、事は成らない。事が成らなければ、礼楽は興らない。礼楽が興らなければ、刑罰は的を外す。刑罰が的を外せば、民は手足の置きどころがなくなる。だから君子は、名づけたら必ず言えるようにし、言ったら必ず行えるようにする。君子は自分の言葉について、いいかげんにするところがないのだ。」
解説
正名から始めるという主張に、子路は迂遠だと反発した。孔子の説明は連鎖の形をとる。名が乱れれば言葉が乱れ、言葉が乱れれば仕事が成らず、最後は民が身の置き所を失う。抽象的に見える名の問題が、末端の生活まで届くという論証である。実務でも同じ連鎖は起きる。役職の名称と実際の権限が食い違っている、プロジェクトの名前が実態と違う、部署名が業務を表していない。些細に見えるが、名が実を表していないと、会話のたびに補足が要り、認識がずれ、責任の所在が曖昧になる。孔子が名を最優先に挙げたのは、そこが最も安く直せる場所だからでもある。実態を変えるのは重いが、名を実に合わせるのは今日できる。