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正法眼蔵随聞記 / 巻五

今の學人も最もこれを思ふべし、學道勤勞の志しあらば、時光を惜て學道すべし、何の暇まありてか人と諍論すべき、畢竟して自他共に無益なり、法門すらしかなり、何かに況や世間の事において無益の論をなさんや、君子の力ら牛にも勝れりといへとも、牛と諍そはず、我れ法を知れり、彼に勝れたりと思ふとも、論して人を掠め難ずべからず、若し眞實の學道の人ありて法を問はヾ、法を惜むべからす、爲に開示すべし、然あれとも猶それも、三度問はれて一度答ふべし、多言開語することなかれ、我れも此の眞淨の語を見しより後、尤も此咎は我身にもあり、是れ我をいさめらるゝと思ひし故に、以後終に他と法門の諍論せさるなり、

新字:今の学人も最もこれを思ふべし、学道勤労の志しあらば、時光を惜て学道すべし、何の暇まありてか人と諍論すべき、畢竟して自他共に無益なり、法門すらしかなり、何かに況や世間の事において無益の論をなさんや、君子の力ら牛にも勝れりといへとも、牛と諍そはず、我れ法を知れり、彼に勝れたりと思ふとも、論して人を掠め難ずべからず、若し真実の学道の人ありて法を問はヾ、法を惜むべからす、為に開示すべし、然あれとも猶それも、三度問はれて一度答ふべし、多言開語することなかれ、我れも此の真浄の語を見しより後、尤も此咎は我身にもあり、是れ我をいさめらるゝと思ひし故に、以後終に他と法門の諍論せさるなり、

書き下し

今の学人も最もこれを思ふべし、学道勤労の志しあらば、時光を惜て学道すべし、何の暇まありてか人と諍論すべき、畢竟して自他共に無益なり、法門すらしかなり、何かに況や世間の事において無益の論をなさんや、君子の力ら牛にも勝れりといへとも、牛と諍そはず、我れ法を知れり、彼に勝れたりと思ふとも、論して人を掠め難ずべからず、若し真実の学道の人ありて法を問はヾ、法を惜むべからす、為に開示すべし、然あれとも猶それも、三度問はれて一度答ふべし、多言開語することなかれ、我れも此の真浄の語を見しより後、尤も此咎は我身にもあり、是れ我をいさめらるゝと思ひし故に、以後終に他と法門の諍論せさるなり、

現代語訳

今の学人ももっともこれを思うべきである。学道に勤め労する志があるならば、時を惜しんで道を学ぶべきである。どこに暇があって人と論争などするのか。つまるところ自他ともに無益である。法門ですらそうである。ましてや世間の事について無益な論をするだろうか。君子の力は牛にもまさっているといっても、牛とは争わない。自分は法を知っている、彼にまさっていると思うとしても、論じて人を掠め、非難してはならない。もし真実に道を学ぶ人があって法を問うならば、法を惜しんではならない。その人のために開き示すべきである。しかしながら、なおそれも、三度問われて一度答えるべきである。多くを語り、みだりに口を開いてはならない。わたしもこの真浄の語を見てから後、もっともこの咎は我が身にもあり、これは自分を戒められているのだと思ったゆえに、以後ついに他人と法門の論争をしないのである。

解説

論争を避ける理由が、正しさではなく時間で語られる。惜しむべき時に論じている暇はない、という実際的な根拠である。求められれば説くが、三度問われて一度答えよという抑制も添えられる。最後に、自分もこの語で戒められたと述べ、他人への忠告ではなく自分の実践として結ばれている。

この章句が説くこと

諍論時光説法抑制自戒真浄文

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