示して云く、設使我れは道理を以て云ふに、人はひがみて僻事を云ふ、理を攻て云ひ勝つはあしきなり、亦我は現に道理と思へども、吾が非にこそと云て、はやくまけて退くもあしばやなり、只人をも云ひ折らず、我が僻ことにも謂はず、無為にして止みぬるが好きなり、耳に聴人れぬやうにして忘るれば、人も忘れて嗔らざるなり、第一の用心なり、

能く人の言を受くる者にして、而る後に与に一言すべし。人の言を受けざる者と言ふは、翅だに言を失ふのみならず、秖だ以て尤めを招くのみ、益無きなり。

夫れ冬日の陽、夏日の陰は、万物之に帰するも、之をして使むる莫し。至精の感は、召さずして自ら来たる。目を待ちて昭らかに見、言を待ちて令せしむるは、其の理むるに於て難し。〈文子に曰く「三月の嬰児は、未だ利害を知らざるに、慈母の憂え之に喩るは、情なり」と。故に曰く、言の用は小にして、言わざるの用は大なり、と。又た曰く、言わずして信ぜられ、施さずして仁、怒らずして威あるは、是れ天心を以て動化する者なり。施して仁、言いて信、怒りて威あるは、是れ精誠を以て之を為す者なり。施して仁ならず、言いて信ぜられず、怒りて威あらざるは、是れ外貌を以て之を為す者なり、と。〉

愛語といふは、衆生を見るに、先づ慈愛の心を発し、顧愛の言語を施すなり。慈念衆生猶如赤子の懐ひを貯へて言語するは愛語なり。徳あるは讃むべし。徳なきは憐むべし。怨敵を降伏し。君子を和睦ならしむること。愛語を根本とするなり。面ひて愛語を聞くは、面を喜ばしめ、心を楽しくす。面はずして愛語を聞くは、肝に銘じ魂に銘ず。愛語能く廻天の力あることを学すべきなり。

道は常に無為にして而も為さざる無し。侯王若し能く之を守らば、万物は将に自ら化せんとす。化して作らんと欲すれば、吾れ将に之を鎮むるに無名の樸を以てせんとす。無名の樸は、夫れ亦た将に欲無からんとす。欲せずして以て静かなれば、天下は将に自ら定まらんとす。

道は無為より大なるは莫く、行いは謹敬より大なるは莫し。何を以て之を言う。昔舜の天下を治むるや、五弦の琴を弾じ、南風の詩を歌い、寂として国を治むるの意無きが若く、漠として天下を憂うるの心無きが若し。然り而して天下大いに治まる。周公は礼楽を制作し、天地を郊し、山川を望し、師旅を設けず、刑格れ法懸かりて、四海の内、奉供して来臻し、越裳の君、重訳して来朝す。故に無為なる者は乃ち有為なり。秦の始皇は刑罸を設け、車裂の誅を為し、以て姦邪を歛む。長城を戎境に築き、以て胡・越に備え、大を征し小を吞み、威は天下を震わし、将帥横行し、以て外国を服す。蒙恬は乱を外に討ち、李斯は法を内に治む。事愈々煩にして天下愈々乱れ、法愈々強くして奸愈々熾んに、兵馬益々設けて敵人愈々多し。秦は治を為すを欲せざるに非ず、然れども之を失う者は、乃ち挙措暴作し、刑を用うること太だ極まるが故なり。是を以て君子は寛舒を尚びて以て其の身を裦め、身を行うこと中和にして以て疏遠を致す。民は其の威を畏れて其の化に従い、其の徳を懐いて其の境に帰し、其の治を美として敢えて其の政に違わず。民は罸せずして畏れ、賞せずして勧み、道徳に漸漬して、中和に被服するの致す所なり。

夫れ形重き者は則ち心煩わしく、事衆き者は則ち身労す。心煩わしき者は則ち刑罰縦横にして立つ所無く、身労する者は則ち百端迴邪して就る所無し。是を以て君子の治を為すや、塊然として事無きが若く、寂然として声無きが若く、官府に吏無きが若く、亭落に民無きが若し。閭里は巷に訟えず、老幼は庭に愁えず、近き者は議する所無く、遠き者は聴く所無く、郵に夜行の卒無く、郷に夜召の征無く、犬は夜吠えず、鶏は夜鳴かず。耆老は堂に味を甘しとし、丁男は野に耕耘し、朝に在る者は君に忠に、家に在る者は親に孝なり。是に於て善を賞し悪を罰して之を潤色し、辟雍庠序を興して之を教誨し、然る後に賢愚議を異にし、廉鄙科を異にし、長幼節を異にし、上下に差有り、強弱相扶け、大小相懐い、尊卑相承け、雁行相随う。言わずして信あり、怒らずして威あり。豈に堅甲利兵、深牢刻令、朝夕切切たるを待ちて後に行われんや。