正法眼蔵随聞記 / 巻五
示して云く、出家人は必ず人の施を受て喜ぶことなかれ、亦受ざることなかれ、故僧正の云く、人の供養を得て喜ぶは佛制にたがふ、喜ばざるは檀越の心にたがふ、此の故實用心は、我に供養するに非ず、三寶に供養するなり、かるがゆへに彼の返事には、此の供養は三寶定て納受有るべしと言ふべきなり、
新字:示して云く、出家人は必ず人の施を受て喜ぶことなかれ、亦受ざることなかれ、故僧正の云く、人の供養を得て喜ぶは仏制にたがふ、喜ばざるは檀越の心にたがふ、此の故実用心は、我に供養するに非ず、三宝に供養するなり、かるがゆへに彼の返事には、此の供養は三宝定て納受有るべしと言ふべきなり、
書き下し
示して云く、出家人は必ず人の施を受て喜ぶことなかれ、亦受ざることなかれ、故僧正の云く、人の供養を得て喜ぶは仏制にたがふ、喜ばざるは檀越の心にたがふ、此の故実用心は、我に供養するに非ず、三宝に供養するなり、かるがゆへに彼の返事には、此の供養は三宝定て納受有るべしと言ふべきなり、
現代語訳
示して言われた。出家の人は、必ず人の施しを受けて喜んではならない。また受けないのでもない。故僧正が言われた。人の供養を得て喜ぶのは仏の制に違う。喜ばないのは檀越の心に違う、と。この心得は、自分に供養するのではなく、三宝に供養するのである。それゆえ、その返事には、この供養は三宝が必ず納め受けられるでしょうと言うべきである。
解説
喜んでも喜ばなくても外れるという板挟みに、受け取り先を移すことで答えを出す。自分にではなく三宝にという読み替えで、施す側の心にも背かず、受ける側の慢心も避けられる。返事の言い方まで具体的に示されており、実際の場面で使える形になっている。受け取り方を先に決めておけば、その場で迷わない。断るか受けるかの二択にしないのが工夫である。
この章句が説くこと
布施供養三宝檀越受け取り慢心
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