葉隠 / 聞書第一
順境には自慢と奢りがあぶなきなり。其の時は、日頃のばへつ〻しまねば、追附かざるなり。よき時進む者は、惡しき時草臥る〳〵ものなり。
新字:順境には自慢と奢りがあぶなきなり。其の時は、日頃のばへつ〻しまねば、追附かざるなり。よき時進む者は、悪しき時草臥る〳〵ものなり。
書き下し
順境には自慢と奢りがあぶなきなり。その時は、日頃の倍(ばい)慎まねば、追ひ付かざるなり。よき時進む者は、悪しき時草臥(くたび)るるものなり。
現代語訳
順境のときは、自慢とおごりが危ない。そうしたときは、日頃の倍も慎まなければ、心が実力に追いつかないものだ。調子のよいときに勢いよく進む者ほど、悪いときには疲れきってしまうものである。
解説
物事が順調なときこそ、自慢とおごりが危ういと説く一条です。良いときには日頃の倍も慎まなければ、心が実力に追いつかず足をすくわれる、と戒めます。さらに「よき時に勢いよく進む者は、悪い時に疲れきってしまう」と続き、好調に飛ばしすぎることの反動を指摘します。葉隠は、絶頂のときほど落ち着きを失いやすい人の性を見抜いていました。現代でも、成功が続くと油断や過信が生まれ、環境が変わった途端に崩れる例は珍しくありません。順風のときにこそ足元を固め、ペースを保つ。好調を長続きさせる知恵として読めるでしょう。
この章句が説くこと
順境慢心奢り自制好不調の波油断
関連する章句
-
葉隠・聞書第二惡固まりに一家を立つるな、我が非を知つて探促するが即ち道奉公の志の出來ぬも自慢故なり。我をよしと思ひ、贔屓の上から理を附けて、わるがたまりにかたまり、一世帶構へて濟まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量發明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて濟むと思ふより、心闇く、人に向ひ尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某は御家中一番のたはけなるが、たはけに自慢して、『我はたはけたる故身上惡しなし。』當介を思ひ、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云ふは別の事なし。一生成就せず探促仕死に極るなり。非を知つて探促するが即ち道なり。
-
論語 里仁篇子曰、不仁者不可以久處約、不可以長處樂。仁者安仁、知者利仁。
-
葉隠・聞書第二少し眼見え候者は、我が長けを知り、非を知りたりと思ふゆゑ、尚々自慢になるものなり。實に我が長け、我が非を知る事成り難きものの由。海音和尚御話なり。
-
葉隠・聞書第十一後悔の事。後悔ほど苦しきものはなし。我人後悔なき様ありたきものなり。されど我が身の仕合はせよく、乘氣さし、又常にも、うかと氣乘りして氣ぬけ候時は、多分先を顧みずして行き當り、後悔するものなり。よく〳〵氣をぬかさず、仕合はせよき時分、氣をしづめ申すべき事なり。
-
『韓非子』初見秦第一且臣聞之曰、「戰戰栗栗、日慎一日。苟慎其道、天下可有。」
-
荀子・宥坐篇孔子曰:「如垤而進,吾與之;如丘而止,吾已矣。」今學曾未如肬贅,則具然欲為人師。