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正法眼蔵随聞記 / 巻四

近代遁世の法は各各齋料等のことをかまへ、用意して、後のわづらひなきやうに支度す、是れ小事なりと云へども、學道の資緣なり、かけぬればことの違亂出來る、今師の御樣を承り及ぶには、一切其の支度なく、只天運にまかすと、若し實にかくのことくならば、後時の違亂あらんか、いかん、答て云く、事皆な先證あり、敢て私曲を存するにあらず、西天東地の佛祖皆かくの如し、白毫一分の福の盡る期あるべからず、何ぞ私に活計をいたさん、亦明日の事はいかにすべしとも定め圖り難し、此の樣は佛祖のみな行じ來れる所ろにて私なし、若し事闕如して絕食せば、其の時にのぞんで方便をもめぐらさめ、兼て是を思ふべきことにはあらざるなり、

新字:近代遁世の法は各各斎料等のことをかまへ、用意して、後のわづらひなきやうに支度す、是れ小事なりと云へども、学道の資縁なり、かけぬればことの違乱出来る、今師の御様を承り及ぶには、一切其の支度なく、只天運にまかすと、若し実にかくのことくならば、後時の違乱あらんか、いかん、答て云く、事皆な先証あり、敢て私曲を存するにあらず、西天東地の仏祖皆かくの如し、白毫一分の福の尽る期あるべからず、何ぞ私に活計をいたさん、亦明日の事はいかにすべしとも定め図り難し、此の様は仏祖のみな行じ来れる所ろにて私なし、若し事闕如して絶食せば、其の時にのぞんで方便をもめぐらさめ、兼て是を思ふべきことにはあらざるなり、

書き下し

近代遁世の法は各各斎料等のことをかまへ、用意して、後のわづらひなきやうに支度す、是れ小事なりと云へども、学道の資縁なり、かけぬればことの違乱出来る、今師の御様を承り及ぶには、一切其の支度なく、只天運にまかすと、若し実にかくのことくならば、後時の違乱あらんか、いかん、答て云く、事皆な先證あり、敢て私曲を存するにあらず、西天東地の仏祖皆かくの如し、白毫一分の福の尽る期あるべからず、何ぞ私に活計をいたさん、亦明日の事はいかにすべしとも定め図り難し、此の様は仏祖のみな行じ来れる所ろにて私なし、若し事闕如して絶食せば、其の時にのぞんで方便をもめぐらさめ、兼て是を思ふべきことにはあらざるなり、

現代語訳

近ごろ遁世の作法としては、それぞれが斎料などのことを整え用意して、後の煩いのないように手当てする。これは小事であるとはいっても、学道の資である。欠ければ事の乱れが出てくる。今、師のありようを承り及ぶには、いっさいその手当てがなく、ただ天運に任せるとのこと。もし実にこのようであるならば、後々に乱れがありましょうか、いかがですか。答えて言われた。事はみな先の証しがある。あえて自分勝手な曲がった計らいによるのではない。西天東地の仏祖はみなこのようである。白毫の一分の福が尽きる時があるはずはない。どうして私に暮らしの計をするだろうか。また明日の事はどうすべきとも定め図りがたい。このありようは仏祖がみな行ってこられたところであって、私はない。もし事が欠けて食が絶えるならば、その時に臨んで方便をもめぐらそう。かねてこれを思うべきことではないのである。

解説

備えなしで大丈夫かという実務的な問いに、二つの答えを返す。一つは先証があるということ、つまり自分の思いつきではないという点。もう一つは、欠けたらその時に方便を考えればよいという点である。備えないことを勇ましく語らず、その時に考えるという現実的な構えで結ばれている。先に心配するのをやめる、という一点である。

この章句が説くこと

任運備え先証私曲方便白毫

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