正法眼蔵随聞記 / 巻四
亦後に相如大臣となりて、天下の事を行ひし時に、かたはらの大臣我れに任さぬ事をそねみて、相如をうたんと擬する時に、相如は處々ににげかくれ、わざと參內の時も參會せず、おぢおそれたる氣色なり、時に相如が家人いはく、かの大臣をうたんこと易きことなり、なにが故にかおぢかくれさせたまふと云ふ、相如か云く、我れ彼をおそるゝにあらず、我が眼を以て秦の將軍をも退け、秦の壁をも奪ひき、彼の大臣うつべきこと云ふにも足らず、然あれどもいくさを起し、つはものを集むることは、敵國を防ぐためなり、今ま左右の大臣として國を守るもの、若し二人なかをたがひていくさを起して、一人死せば一方缺くべし、然あらば敵國喜びていくさを起すべし、かるがゆゑに二人ともに全ふして國を守らんと思ふ故に、彼れといくさを起さずと云ふ、かの大臣此のことば聞て、はぢて還て來り拜して二人共に和して國をおさめしなり、相如身をわすれて道を存することかくの如し、今ま佛道存することも、彼の相如が心の如くなるべし、寧ろ道ありては死すとも、道無ふしていくることなかれと云云、
新字:亦後に相如大臣となりて、天下の事を行ひし時に、かたはらの大臣我れに任さぬ事をそねみて、相如をうたんと擬する時に、相如は処々ににげかくれ、わざと参内の時も参会せず、おぢおそれたる気色なり、時に相如が家人いはく、かの大臣をうたんこと易きことなり、なにが故にかおぢかくれさせたまふと云ふ、相如か云く、我れ彼をおそるゝにあらず、我が眼を以て秦の将軍をも退け、秦の壁をも奪ひき、彼の大臣うつべきこと云ふにも足らず、然あれどもいくさを起し、つはものを集むることは、敵国を防ぐためなり、今ま左右の大臣として国を守るもの、若し二人なかをたがひていくさを起して、一人死せば一方欠くべし、然あらば敵国喜びていくさを起すべし、かるがゆゑに二人ともに全ふして国を守らんと思ふ故に、彼れといくさを起さずと云ふ、かの大臣此のことば聞て、はぢて還て来り拝して二人共に和して国をおさめしなり、相如身をわすれて道を存することかくの如し、今ま仏道存することも、彼の相如が心の如くなるべし、寧ろ道ありては死すとも、道無ふしていくることなかれと云云、
書き下し
亦後に相如大臣となりて、天下の事を行ひし時に、かたはらの大臣我れに任さぬ事をそねみて、相如をうたんと擬する時に、相如は処々ににげかくれ、わざと参内の時も参会せず、おぢおそれたる気色なり、時に相如が家人いはく、かの大臣をうたんこと易きことなり、なにが故にかおぢかくれさせたまふと云ふ、相如か云く、我れ彼をおそるゝにあらず、我が眼を以て秦の将軍をも退け、秦の壁をも奪ひき、彼の大臣うつべきこと云ふにも足らず、然あれどもいくさを起し、つはものを集むることは、敵国を防ぐためなり、今ま左右の大臣として国を守るもの、若し二人なかをたがひていくさを起して、一人死せば一方欠くべし、然あらば敵国喜びていくさを起すべし、かるがゆゑに二人ともに全ふして国を守らんと思ふ故に、彼れといくさを起さずと云ふ、かの大臣此のことば聞て、はぢて還て来り拝して二人共に和して国をおさめしなり、相如身をわすれて道を存することかくの如し、今ま仏道存することも、彼の相如が心の如くなるべし、寧ろ道ありては死すとも、道無ふしていくることなかれと云云、
現代語訳
また後に相如が大臣となって天下の事を行った時、かたわらの大臣が、自分に任されないことをそねんで相如を討とうとした時、相如は所々に逃げ隠れ、わざと参内の時も参会せず、恐れおののいた様子であった。その時、相如の家人が言った。あの大臣を討つことはたやすいことです。なぜ恐れて隠れておいでなのですか、と言う。相如が言った。わたしは彼を恐れているのではない。わたしの眼をもって秦の将軍をも退け、秦の璧をも奪った。あの大臣を討つことなど言うにも足りない。しかしながら、軍を起こし兵を集めることは、敵国を防ぐためである。今、左右の大臣として国を守る者が、もし二人仲たがいして軍を起こし、一人が死ねば一方が欠けるであろう。そうなれば敵国は喜んで軍を起こすであろう。それゆえに二人ともに全うして国を守ろうと思うから、彼と軍を起こさないのだ、と言う。あの大臣はこの言葉を聞いて、恥じてかえって来て拝し、二人ともに和して国を治めたのである。相如が身を忘れて道を保つことは、このようであった。今、仏道を保つことも、あの相如の心のようであるべきである。むしろ道があって死ぬとも、道がなくて生きることのないように、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『十七条憲法』第一条一に曰わく、和(わ)を以(も)って貴(たっと)しと為(な)し、忤(さから)うこと無きを宗(むね)と為(せ)よ。人は皆(みな)党(たむら)有り、亦(また)達(さと)れる者少なし。是(ここ)を以て、或(あるい)は君父(くんぷ)に順(したが)わず、乍(あるいは)隣里(りんり)に違(たが)う。然(しか)れども、上(かみ)和(やわら)ぎ下(しも)睦(むつ)びて、事(こと)を論(あげつら)うに諧(かな)うときは、則(すなわ)ち事理(じり)自(おのずか)ら通(つう)ず。何事(なにごと)か成らざらん。
-
言志四録・南洲手抄三軍和せずば、以て戦を言ひ難し。百官和せずば、以て治を言ひ難し。書に云ふ、寅を同じうし恭を協せ和衷せよやと。唯だ一の和字、治乱を一串す。
-
老子・第55章徳を含むことの厚きは、赤子に比す。毒虫も螫さず、猛獣も拠らず、攫鳥も搏たず。骨は弱く筋は柔らかにして而も握ること固し。未だ牝牡の合を知らずして而も全く作つは、精の至りなり。終日号びて而も嗄れざるは、和の至りなり。和を知るを常と曰い、常を知るを明と曰う。生を益すを祥と曰い、心の気を使うを強と曰う。物壮なれば則ち老ゆ、之を不道と謂う。不道は早く已む。
-
論語・学而篇有子曰く、「礼の用は和を貴しと為す。先王の道も斯を美と為す。小大之に由れども、行われざる所有り。和を知りて和すれども、礼を以て之を節せざれば、亦行う可からざるなり。」
-
司馬法・嚴位譲るに和を以てすれば、人自ら洽(あまね)し。
-
老子・第14章之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。之を聴けども聞こえず、名づけて希と曰う。之を搏てども得ず、名づけて微と曰う。此の三者は詰を致すべからず、故に混じて一と為る。其の上は皦らかならず、其の下は昧からず。縄縄として名づくべからず、無物に復帰す。是を無状の状、無物の象と謂い、是を惚恍と謂う。之を迎うれども其の首を見ず、之に随えども其の後を見ず。古の道を執りて、以て今の有を御す。能く古始を知る、是を道紀と謂う。