正法眼蔵随聞記 ／ 巻四
只しひて學道すべきなり、示して云く、學道の人、悟を得ざることは、卽ちたゝ舊見を存ずるゆへなり、本より誰がをしへたりとも知らざれども心と云は念慮知覺なりと思ひ、心は草木なりと云へば信ぜず、佛と云へば相好光明あらんずると思ふて、佛は瓦礫と說けば耳を驚かす、かくのごときの執見、父も相傳せず、母も教授せず、只無理自然に久く人のことばにつきて信し來れることなり、然あれば今も佛祖決定の說なれば、あらためて心は艸木と云はば、便ち艸木を心と知り、佛は瓦礫といはば瓦礫を便ち佛なりと信して、本執をあらため去らば道を得べきなり、
新字：只しひて学道すべきなり、示して云く、学道の人、悟を得ざることは、即ちたゝ旧見を存ずるゆへなり、本より誰がをしへたりとも知らざれども心と云は念慮知覚なりと思ひ、心は草木なりと云へば信ぜず、仏と云へば相好光明あらんずると思ふて、仏は瓦礫と説けば耳を驚かす、かくのごときの執見、父も相伝せず、母も教授せず、只無理自然に久く人のことばにつきて信し来れることなり、然あれば今も仏祖決定の説なれば、あらためて心は艸木と云はば、便ち艸木を心と知り、仏は瓦礫といはば瓦礫を便ち仏なりと信して、本執をあらため去らば道を得べきなり、
書き下し
只しひて学道すべきなり、示して云く、学道の人、悟を得ざることは、即ちたゝ旧見を存ずるゆへなり、本より誰がをしへたりとも知らざれども心と云は念慮知覚なりと思ひ、心は草木なりと云へば信ぜず、仏と云へば相好光明あらんずると思ふて、仏は瓦礫と説けば耳を驚かす、かくのごときの執見、父も相伝せず、母も教授せず、只無理自然に久く人のことばにつきて信し来れることなり、然あれば今も仏祖決定の説なれば、あらためて心は艸木と云はば、便ち艸木を心と知り、仏は瓦礫といはば瓦礫を便ち仏なりと信して、本執をあらため去らば道を得べきなり、
現代語訳
ただ強いて道を学ぶべきである。示して言われた。学道の人が悟りを得ないのは、すなわちただ古い見方を持ち続けているゆえである。もともと誰が教えたとも知らないけれども、心というのは思いや知覚であると思い、心は草木であると言われれば信じない。仏と言えば、すぐれた相好と光明があるだろうと思って、仏は瓦礫であると説かれれば耳を驚かす。このような執われた見方は、父も相伝せず、母も教授していない。ただ理由もなく自然に、久しく人の言葉について信じてきたことである。であるから、今も仏祖の決定した説であるならば、あらためて、心は草木であると言われれば、すぐに草木を心と知り、仏は瓦礫であると言われれば、瓦礫をすなわち仏であると信じて、もとからの執着を改め去るならば、道を得るはずである。
解説
この章句が説くこと
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『翁問答』上卷之末主君の臣下をさしつかふはたとへば磁石のはりをすふが如し火はかはけるにつき、水はうるおへるにながるゝことわりなれば、磁石のくろがねならではすはざる如く、主君の心とおなじき人ならではつかひ給はぬものなり、心の暗き主君は、何程よきさぶらいをあつめおきてもそれをばもちひず、只君の心にひとしく暗きくせものばかりをさしつかひ給ふものなり、しかるゆへによきさぶらいその家中にありてもなきに同じ、主君の心あきらかなれば、その心によく叶ひたるよき士ならではさしつかひ給はぬゆへにくせものも欲にふけり悪をはぢて、いつとなくよくなるものなればあしきくせもの其家中にありても、なきに等し、臣下のよきもあしきも国のみだるゝもおさまるも、畢竟主君の心ひとつにあり、まことにこゝろざしあるべき事にて候。
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『驢鞍橋』卷中同録に。古人云く。心は万境に随つて転ず。転ずる処実に能く幽なり。流れに随つて性を認得すれば、喜も無く亦憂も無し。一僧云ふ、随流認得性と云ふは、人我を打つとも、腹たつ道理なし。欲心起るも、他の物を取るへき道理なしと、急度其性を認得する義なりや。師云はく、其義に非す。随流認得性と云ふは、ほしければとり、はれははつたまでよ、如是随流働き、万境に転したか、何ん共なき境界也。是れ凡夫心の沙汰に非す、熟した心の沙汰也。今様の誵訛さへ知りめされすと也。
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『弁名』心志意孟子曰く、「其の心を尽くす者は其の性を知るなり」と。是れ其の心力を尽くして以て之を思ふを謂ふのみ。正に梁恵王の所謂「寡人の国に於けるや、心を尽くすのみ」と同意なり。但だ人思はざるのみ、之を思へば則ち能く性の善を知り、性の善を知れば則ち天道の善に与するを知ると言ふ。孟子の本意、是くの若きに過ぎず。宋儒先王の教法を識らず、故に論語・孟子の字面に就きて、以て学問の方を求め、遂に心を尽くすとは心の量を尽くすと謂ふ。妄なるかな。豈に所謂心の量なる者有らんや。仁斎先生曰く、「四端の心を拡充して其の極に至るを謂ふなり」と。果たして其の言の是ならんか、則ち当に其の性を知る者は其の心を尽くすと曰ふべし。其の言の倒置、豈に強ふるに非ずや。亦た聖人為らんと欲するが故のみ。
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言志四録・言志録 第百九十八条 吾が心は即ち天なり此の心霊昭不昧、衆理具はり、万事出づ。果たして何に従りて之を得たるか。吾が生の前、此の心何処にか放在せし。吾が歿の後、此の心何処にか帰宿せん。果たして生歿有りや、無きや。着想此に到れば、凛凛として自ら惕る。吾が心は即ち天なり。
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『洗心洞箚記』卷下・第百一條小程子曰く、一人の心は、即ち天地の心なり。一物の理は、即ち万物の理なり。一日の運は、即ち一歳の運なり、と。吾姚江致良知の教を奉ずと雖も、二程子の説を以て徴と為すなり。而して伊川先生の此の語に於て、賜はる所甚だ少なからず。人如し能く心性を了すれば、則ち理と運も亦た心のみ、別物に非ざるなり。先生分別して之を説くは、童蒙の為のみ。
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