正法眼蔵随聞記 ／ 巻三
さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも佛法とて勤學す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ佛法にかなはざるべきと覺ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら佛法を學して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、佛法の人を擇ぶにはあらず、人の佛法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、
新字：さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも仏法とて勤学す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ仏法にかなはざるべきと覚ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら仏法を学して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、仏法の人を択ぶにはあらず、人の仏法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、
書き下し
さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも仏法とて勤学す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ仏法にかなはざるべきと覚ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら仏法を学して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、仏法の人を択ぶにはあらず、人の仏法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、
現代語訳
ある比丘尼が問うて言った。世間の女房などでさえ仏法だといって勤め学びます。比丘尼の身には少々の不足があっても、どうして仏法にかなわないことがありましょうか、と思われます。いかがでしょうか。示して言われた。この理屈はそうではない。在家の女人はその身のままで仏法を学んで、得ることはあっても、出家の人が出家の心がなくては得られない。仏法が人を選ぶのではない。人が仏法に入らないからである。出家と在家の義は、その心が異なるはずである。在家の人で出家の人の心のある者は、迷いを離れられる。出家の人で在家の人の心のある者は、二重の僻事である。心得は大いに異なるはずのことである。
解説
この章句が説くこと
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