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正法眼蔵随聞記 / 巻三

さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも佛法とて勤學す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ佛法にかなはざるべきと覺ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら佛法を學して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、佛法の人を擇ぶにはあらず、人の佛法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、

新字:さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも仏法とて勤学す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ仏法にかなはざるべきと覚ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら仏法を学して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、仏法の人を択ぶにはあらず、人の仏法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、

書き下し

さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも仏法とて勤学す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ仏法にかなはざるべきと覚ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら仏法を学して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、仏法の人を択ぶにはあらず、人の仏法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、

現代語訳

ある比丘尼が問うて言った。世間の女房などでさえ仏法だといって勤め学びます。比丘尼の身には少々の不足があっても、どうして仏法にかなわないことがありましょうか、と思われます。いかがでしょうか。示して言われた。この理屈はそうではない。在家の女人はその身のままで仏法を学んで、得ることはあっても、出家の人が出家の心がなくては得られない。仏法が人を選ぶのではない。人が仏法に入らないからである。出家と在家の義は、その心が異なるはずである。在家の人で出家の人の心のある者は、迷いを離れられる。出家の人で在家の人の心のある者は、二重の僻事である。心得は大いに異なるはずのことである。

解説

問いは、在家の女性でも学べるのだから比丘尼が学べないはずがない、という筋である。答えはその前提を認めつつ、身分ではなく心の別を立てる。仏法が人を選ぶのではなく人が入らないのだ、という一句が要である。形だけ出家した者を二重の僻事と呼び、身分が有利にはたらかないことをはっきりさせている。立場は、入り口の広さを変えない。

この章句が説くこと

出家在家心比丘尼形出離

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