正法眼蔵随聞記 / 巻三
亦云く、學道の人多分云ふ、若し其のことをなさば世人是を謗せんかと、此の條太た非なり、世間の人いかに謗するとも、佛祖の行履聖教の道理にてだにもあらば依行すべし、設ひ世人擧つてほむるとも、聖教の道理ならず、祖師も行ぜざることならは依行すべからず、其れ故に世人の親疎、我れをはめ、我れを誹ればとて、彼の人の心に隨ひたりとも、我が命終の時、惡業にも引れ惡道へ落なん時、彼の人いかにも救ふべからず、亦設ひ諸人に謗せられ惡まるゝとも、佛祖の道に依行せば、眞實に我れをたすけられずんば、人の謗ずればとて道を行せざるべからず、亦かくの如く謗し讃する人、必ずしも佛祖の行を通達し、證得せるにあらず、なにとしてか佛祖の道を世の善惡を以て判すべき、然あれば世人の情には順ふべからず、只佛道に依行すべき道理ならば、一向に依行すべきなり、
新字:亦云く、学道の人多分云ふ、若し其のことをなさば世人是を謗せんかと、此の条太た非なり、世間の人いかに謗するとも、仏祖の行履聖教の道理にてだにもあらば依行すべし、設ひ世人挙つてほむるとも、聖教の道理ならず、祖師も行ぜざることならは依行すべからず、其れ故に世人の親疎、我れをはめ、我れを誹ればとて、彼の人の心に随ひたりとも、我が命終の時、悪業にも引れ悪道へ落なん時、彼の人いかにも救ふべからず、亦設ひ諸人に謗せられ悪まるゝとも、仏祖の道に依行せば、真実に我れをたすけられずんば、人の謗ずればとて道を行せざるべからず、亦かくの如く謗し讃する人、必ずしも仏祖の行を通達し、証得せるにあらず、なにとしてか仏祖の道を世の善悪を以て判すべき、然あれば世人の情には順ふべからず、只仏道に依行すべき道理ならば、一向に依行すべきなり、
書き下し
亦云く、学道の人多分云ふ、若し其のことをなさば世人是を謗せんかと、此の条太た非なり、世間の人いかに謗するとも、仏祖の行履聖教の道理にてだにもあらば依行すべし、設ひ世人挙つてほむるとも、聖教の道理ならず、祖師も行ぜざることならは依行すべからず、其れ故に世人の親疎、我れをはめ、我れを誹ればとて、彼の人の心に随ひたりとも、我が命終の時、悪業にも引れ悪道へ落なん時、彼の人いかにも救ふべからず、亦設ひ諸人に謗せられ悪まるゝとも、仏祖の道に依行せば、真実に我れをたすけられずんば、人の謗ずればとて道を行せざるべからず、亦かくの如く謗し讃する人、必ずしも仏祖の行を通達し、證得せるにあらず、なにとしてか仏祖の道を世の善悪を以て判すべき、然あれば世人の情には順ふべからず、只仏道に依行すべき道理ならば、一向に依行すべきなり、
現代語訳
また言われた。学道の人は多く言う、もしその事をすれば世の人はこれをそしるだろうか、と。この条はたいそう非である。世間の人がどれほどそしろうとも、仏祖のふるまい、聖教の道理でありさえすれば、それに依って行うべきである。たとえ世の人が挙げてほめようとも、聖教の道理でなく、祖師も行わなかったことならば、依って行ってはならない。その理由は、世の人の親しい者も疎い者も、自分をほめ自分をそしるからといって、その人の心に随ったとしても、自分の命が終わる時、悪業にも引かれて悪道へ落ちる時、その人はどうにも救えないのである。またたとえ多くの人にそしられ憎まれても、仏祖の道に依って行うならば、真実に自分が助けられるのだから、人がそしるからといって道を行わないでいてはならない。またこのようにそしり讃える人は、必ずしも仏祖の行を通達し証得しているのではない。どうして仏祖の道を、世の善悪をもって判ずべきだろうか。であるから世の人の情には順ずるべきでない。ただ仏道に依って行うべき道理ならば、
解説
この章句が説くこと
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『甲陽軍鑑』品第十四さありて此度長篠にて勝頼公の人数甲州衆うへの原に加藤丹後を残し置き、其余は一円に立て是八千なり、上野衆四千信濃より六千合せて一万八千の内、鳶が巣に千又長篠城奥平押へに千おきて、残る一万六千をもつて七万あまりの人数の節所を三ツまで搆へ、柵の木を三重にふりて待ちかまへてゐる所へ、面もふらずかゝるは、敵四人こなた一人のつもりなれ共、節所と柵の木とを考れば是又敵に十万の加勢なり、縦へば十七万の人数の籠りたる城を一万六千にて責めたるごとくなり、信玄公つねの智略にも千籠りたる城をば、二四の人数にてせめんと定め給ふ、五千にてはことあやうしと有り、
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『驢鞍橋』卷上卯の夏夜話に曰く、我分別いつとなく失せ、慮知抔と云ふことなし。然る間云ひ損ひも有らんず事ぢやが、出次第に働きて、此年迄来れとも間に合はぬ事無し。総して若き時より無分別なる性也。然れども元より事の談合肝要の時に至ては、何たる分別者よりも我一言に究むる事多し。我もいな事に思ふ也。但しつゝきれて云ふ心か、夫れは元より中中强い位有り、事の談合に及んでは、聞くと早や胸すはつてつゝきれて云はるゝと也。
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『囲炉夜話』第二百三則・必ず諸を心に問ふ言は盡くは信ず可からず、必ず諸を理に揆る。事は未だ遽かに行ふ可からず、必ず諸を心に問ふ。
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史記 南越列伝使者皆東郷し、太后南郷し、王北郷し、相嘉・大臣皆西郷し、侍坐して飲む。嘉の弟将為り、卒を将ゐて宮外に居る。酒行はれ、太后嘉に謂ひて曰く、「南越の内属は、国の利なり、而るに相君苦だ便ならずとする者は、何ぞや」と。以て使者を激怒せしめんとす。使者狐疑して相杖り、遂に敢て発する莫し。嘉耳目の是に非ざるを見て、即ち起ちて出づ。太后怒り、嘉を鏦くに矛を以てせんと欲す、王太后を止む。嘉遂に出で、其の弟の兵を分かちて舎に就き、病と称し、王及び使者に見ゆるを肯ぜず。乃ち陰に大臣と乱を作さんとす。王素より嘉を誅するに意無し、嘉之を知る、故を以て数月発せず。太后淫行有り、国人附かず、独り嘉等を誅せんと欲するも、力又能はず。天子嘉の王に聴かず、王・王太后弱孤にして制すること能はず、使者怯えて決無きを聞く。又以為へらく王・王太后已に漢に附く、独り呂嘉乱を為す、以て兵を興すに足らずと、荘参をして二千人を以て往きて使ひせしめんと欲す。参曰く、「好を以て往かば、数人にて足れり。武を以て往かば、二千人以て為す足る無し」と。辞して可かず、天子参を罷む。郟の壮士、故の済北の相韓千秋奮ひて曰く、「区区たる越を以て、又王・太后の応ずる有り、独り相呂嘉害を為す、願はくは勇士二百人を得て、必ず嘉を斬りて以て報ぜん」と。是に於て天子千秋と王太后の弟樛楽とを遣はし二千人を将ゐて往かしめ、越の境に入る。呂嘉等乃ち遂に反し、令を国中に下して曰く、「王年少し。太后は、中国の人なり、又使者と乱し、専ら内属を欲し、尽く先王の宝器を持して入りて天子に献じて以て自ら媚び、多く人を従へ、行きて長安に至り、虜売して以て僮僕と為さんとす。自ら一時の利を脱するを取り、趙氏の社稷を顧み、万世の為に慮計するの意無し」と。乃ち其の弟と卒を将ゐて王・太后及び漢の使者を攻め殺す。
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人生を、一行の式にしてみた。
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