正法眼蔵随聞記 / 巻三
龐公は俗人なれども僧におとらず、禪席に名をとゞめたるは、かの人參禪のはじめ、家の財寶を持ち出して海に沉めんとす、人是れを諫めて云く、人にも與へ佛事にも用ゐらるべしと、時に他に對して云く、我巳に寃なりと思ひて是れを捨つ、寃として何そ人に與ふべき、寶は身心を愁へしむるあだなりと云ひて、つゐに海に入れ了りぬ、然ふして後ち、活命の爲には笊をつくりて賣て過けるなり、俗なれどもかくの如く、財寶を捨てゝこそ善人とも云はれけれ、いかに況や僧は一向にすつべきなり、
新字:龐公は俗人なれども僧におとらず、禅席に名をとゞめたるは、かの人参禅のはじめ、家の財宝を持ち出して海に沈めんとす、人是れを諫めて云く、人にも与へ仏事にも用ゐらるべしと、時に他に対して云く、我巳に冤なりと思ひて是れを捨つ、冤として何そ人に与ふべき、宝は身心を愁へしむるあだなりと云ひて、つゐに海に入れ了りぬ、然ふして後ち、活命の為には笊をつくりて売て過けるなり、俗なれどもかくの如く、財宝を捨てゝこそ善人とも云はれけれ、いかに況や僧は一向にすつべきなり、
書き下し
龐公は俗人なれども僧におとらず、禅席に名をとゞめたるは、かの人参禅のはじめ、家の財宝を持ち出して海に沈めんとす、人是れを諫めて云く、人にも与へ仏事にも用ゐらるべしと、時に他に対して云く、我巳に冤なりと思ひて是れを捨つ、冤として何そ人に与ふべき、宝は身心を愁へしむるあだなりと云ひて、つゐに海に入れ了りぬ、然ふして後ち、活命の為には笊をつくりて売て過けるなり、俗なれどもかくの如く、財宝を捨てゝこそ善人とも云はれけれ、いかに況や僧は一向にすつべきなり、
現代語訳
龐居士は俗人であったけれども僧に劣らず、禅席に名をとどめたのは、あの人が参禅の初め、家の財宝を持ち出して海に沈めようとした。人がこれを諫めて言った。人にも与え、仏事にも用いられるべきです、と。その時、その人に対して言った。わたしはすでにこれを仇だと思って捨てるのである。仇だと知って、どうして人に与えられようか。宝は身心を愁えさせる仇である、と言って、ついに海に入れてしまった。そうして後、暮らしのためには笊を作って売って過ごしたのである。俗人でありながらこのように、財宝を捨ててこそ善人とも言われたのである。まして僧は一向に捨てるべきである。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻三人にかくすほどの物をばもつべからざるなり、盗賊等を怖るゝ故にこそかくし置んと思へ、捨て持たざれば還てやすきなり、人をば殺すとも人には殺されじと思ふ時こそ、身も苦しく用心もせらるれ、人は我れを殺すとも、我れは報を加へじと思ひ定めつれば、用心もせられず、盗賊も愁へられざるなり、時として安楽ならずと云ふことなし、
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『正法眼蔵随聞記』巻三亦示して云く、衲子の用心は仏祖の行履を守るべし、第一には先つ財宝を貪ほるへからす、其の故は如来の慈悲深重なること、喩へを以ても量り難し、然あるに彼の所為行履皆是れ衆生の為なり、一微塵計りも衆生の為に利益ならさるべき事を行はせ給はす、其の故は仏は是れ輪王太子にてましませば、即位し給ひて一天をも御意にまかさせたまひ、宝を以て弟子を憐れみ、所領を以て弟子をはごくみ給ふべきに、何に故に位を捨てゝ自ら乞食を行し給ふや是れ決定末世の衆生の為にも、弟子の行道のためにも、利益となる因縁あるへき故に、財宝を貯へす、乞食を行しおき給へり、
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論語・学而篇子貢曰く、「貧しくして諂うこと無く、富みて驕ること無きは如何。」子曰く、「可なり。未だ貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好む者には若かざるなり。」子貢曰く、「詩に云う、『切するが如く、磋するが如く、琢するが如く、磨するが如し』と。其れ斯を之謂うか。」子曰く、「賜や、始めて与に詩を言う可きのみ。諸に往を告げて来を知る者なり。」
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『正法眼蔵随聞記』巻三貧ふして道を思ふは先賢古聖の仰ぐ所、諸仏諸祖の喜ぶ所ろなり、近来仏法の衰微しゆくこと眼前にあり、余始て建仁寺に入りし時見しと、後七八年過て見しと、次第にかはりゆくことは、寺の寮寮に塗籠をおき、各各器物を持し、美服を好み、財物を貯へ、放逸の言語を好み、問訊礼拝等の衰微することを以て思ふに、余所も推察せらるゝなり、仏法者は衣盂の外に財宝等を一切持べからず、なにを置んが為に塗籠をしつらふべきぞ、
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『正法眼蔵随聞記』巻三夜話に云く、学道の人は最も貧なるべし、世人を見るに、財ある人はまづ嗔恚耻辱の二つの難定めて来るなり、宝あれば人是を奪ひ取らんと思ふ、我は取られじとする時、嗔恚たちまちに起る、或は是を論じて問答対決に及び、つゐには闘争合戦をいたす、かくの如くのあひだに嗔恚も起り、恥辱も来るなり、貧にして貪ぼらざる時は、先づ此の難を免れて安楽自在なり、證拠眼前なり、教文を待べからず、爾のみならず、古聖先賢是を謗り、諸天仏祖皆な是を恥かしむ、然あるに愚癡なる人は財宝を貯へ、そこばくの嗔恚をいだくこと、恥辱の中の恥辱なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻三爾りしこのかた、天竺漢土の祖師の、よきと人にも知られしは、みな貧窮乞食なさしめ給ふなり、況や我が門の祖師、皆な財宝を貯ふべからずとのみ勧むるなり、教家にも此宗を讃するには、先つ貧をほめ、伝来の書録にも貧を記してほむるなり、いまた財宝に富み、豊かにして仏法を行するとは聞かず、皆よき仏法者と云ふは、或は布納衣常乞食なり、禅門をよき宗と云ひ、禅僧を他に異なりとする初の興りは、むかし教院律院等に雑居せし時にも、身を捨てゝ貧人なるを以てなり、宗門の家風先つ此のことを存知すへし、聖教の文理を待つべきにあらす、