正法眼蔵随聞記 ／ 巻三
亦云く、今ま佛祖の道を行せんと思はゞ、所期も無く、所求も無く、所得も無ふして無利に先聖の道を行じ、祖々の行履を行ずべきなり、所求を斷じ、佛果を望むべからざればとて、修行を止め、本の惡行に住まらば、却つて是れ本の所求にとゞまり、本の窠臼に墮するなり、全く一分の所期を存ぜずして、只人天の福分とならんとて、僧の威儀を守り、濟度利生の行履を思ひ、衆善をこのみ修して、本の惡をすてゝ、今の善にとゝこはらずして、一期行じもてゆかば、是を古人も打破漆桶底と云ふなり、佛祖の行履と云は此の如くなり、一日僧來て學道の用心を問ふ、
新字：亦云く、今ま仏祖の道を行せんと思はゞ、所期も無く、所求も無く、所得も無ふして無利に先聖の道を行じ、祖々の行履を行ずべきなり、所求を断じ、仏果を望むべからざればとて、修行を止め、本の悪行に住まらば、却つて是れ本の所求にとゞまり、本の窠臼に堕するなり、全く一分の所期を存ぜずして、只人天の福分とならんとて、僧の威儀を守り、済度利生の行履を思ひ、衆善をこのみ修して、本の悪をすてゝ、今の善にとゝこはらずして、一期行じもてゆかば、是を古人も打破漆桶底と云ふなり、仏祖の行履と云は此の如くなり、一日僧来て学道の用心を問ふ、
書き下し
亦云く、今ま仏祖の道を行せんと思はゞ、所期も無く、所求も無く、所得も無ふして無利に先聖の道を行じ、祖々の行履を行ずべきなり、所求を断じ、仏果を望むべからざればとて、修行を止め、本の悪行に住まらば、却つて是れ本の所求にとゞまり、本の窠臼に堕するなり、全く一分の所期を存ぜずして、只人天の福分とならんとて、僧の威儀を守り、済度利生の行履を思ひ、衆善をこのみ修して、本の悪をすてゝ、今の善にとゝこはらずして、一期行じもてゆかば、是を古人も打破漆桶底と云ふなり、仏祖の行履と云は此の如くなり、一日僧来て学道の用心を問ふ、
現代語訳
また言われた。今、仏祖の道を行おうと思うならば、期するところもなく、求めるところもなく、得るところもなくして、無為に先の聖人の道を行い、祖師方のふるまいを行ずべきである。求めるところを断ち、仏果を望むべきでないからといって、修行をやめ、もとの悪い行いにとどまるならば、かえってこれはもとの求めるところにとどまり、もとの穴に落ちるのである。まったく一分の期するところも持たずに、ただ人天の福分となろうとして、僧の威儀を守り、済度し衆生を利するふるまいを思い、多くの善を好んで修め、もとの悪を捨てて、今の善にもとどこおらずに、一生行っていくならば、これを古人も漆桶の底を打ち破ると言うのである。仏祖のふるまいというのはこのようである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『正法眼蔵随聞記』巻二因に問て云く、学人若し自己これ仏法なり、外に向て求むべからずとききて、深く此の言を信じて、向来の修行参学を放下して、本性に任せて善悪の業をなして、一期を過さん、此の見解いかん、示して云く、此の見解、言と理と相違せり、外に向て求むべからずと云て、行を捨て学を放下せば、此の放下の行を以て所求ありときこへたり、これ覓めざるにはあらず、只行学もとより仏法なりと證して、無所求にして、世事悪業等は我が心になしたくともなさず、学道修行の懶うきをもいとひかへりみず、此行を以て打成一片に修して、道成するも、果を得るも、我が心より求ることなふして行ずるをこそ、外に向て覓むることなかれと云ふ道理にはかなふべけれ、
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『正法眼蔵随聞記』巻六亦衣鉢等は只有るべき僧体のかざりなればなり、実の仏道行者はそれにもよらず、より来らば有るに任すべし、あながちに求ることなかれ、有ぬべきを持たしとも思ふべからず、病も治しつべきをわざと死せんと思ひて、治せざるも外道の見なり、仏道の為には命を惜むことなかれ、亦惜まざることなかれ、より来らば灸治一所煎薬一種なんど用ゐん事は、行道の障りともならじ、行道をさしおきて、病を治するをさきとして、後に修行せんと思ふは非なり、
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『正法眼蔵随聞記』巻一答て云く、但夫れ衲子の行履、仏祖の家風を学ぶべし、三国ことなりといへども、真実学道の者いまだ此の如きの事あらず、只心を世事に執着すること莫れ、一向に道を学すべきなり、仏の言く、衣鉢の外は寸分も貯へざれ、乞食の余分は飢たる衆生に施せ、設ひ受け来るとも寸分貯ふべからず、況や馳走あらんや、外典に云く、朝に道を聞て夕べに死すとも可なりと、設ひ飢に死に寒い死すとも、一日一時なりとも仏教に随ふべし、万劫千生幾回か生じ幾度か死せん、皆な是れ世縁妄執の故へなり、今生一度仏制に随て餓死せん、是れ永劫の安業なるべし、
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『臨済録』示衆道流、有る一般の禿子は便ち裏許に向かって功を著け、出世の法を求めんと擬す。錯り了れり。若し人佛を求めば、是の人佛を失ふ。若し人道を求めば、是の人道を失ふ。若し人祖を求めば、是の人祖を失ふ。大德錯る莫かれ。我れ且く爾が經論を解するを取らず、我れ亦た爾が國王大臣なるを取らず、我れ亦た爾が辯の懸河に似たるを取らず、我れ亦た爾が聰明智慧を取らず、唯だ爾が真正の見解を要す。道流、設ひ百本の經論を解し得るも、一箇の無事底の阿師に如かず。爾解し得れば、即ち他人を輕蔑し、勝負は修羅、人我は無明にして、地獄の業を長ず。善星比丘の十二分教を解して、生身にして地獄に陷り、大地容れざるが如し。無事にして休歇し去るに如かず。飢ゑ來れば飯を喫し、睡り來れば眼を合はす。愚人は我を笑ふも、智は乃ち焉れを知る。道流、文字の中に向かって求むる莫かれ。心動き疲勞し、冷氣を吸ふも益無し。
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『正法眼蔵随聞記』巻二吾が心に善しと思ひ、亦世人のよしと思ふこと、必らずしも善からず、然あれば人めもわすれ、吾が意をもすてゝ、仏教に随がひゆくなり、身もくるしく、心も愁ふるとも、我が身心をば一向にすてたるものなればと思ふて、苦るしくうれへつべきことなりとも、仏祖先徳の行履ならばなすべきなり、此の事はよきこと仏道にかなひたらめと思ふて、なしたく行じたくとも、もし仏祖の行履に無からん事はなすべからす、
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『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、学道の人は、吾我の為に仏法を学することなかれ、只仏法の為に仏法を学すべきなり、其の故実は、我が身心を一物ものこさず放下して、仏法の大海に廻向すべきなり、其の後は一切の是非管することなく、我か心を存することなく、なし難く忍び難きことなりとも、仏法の為につかはれて、しひて此れをなすべし、我が心に强てなしたきことなりとも、仏法の道理なるべからざる事は放捨すべきなり、穴賢、仏道修行の功を以て、かはりに善果を得んと思ふことなかれ、只一度仏道に廻向しつる上は、再ひ自己をかへりみず、仏法のおきてに任せて行じゆきて、私曲を存することなかれ、先證皆かくの如し、心にねがひ求ることなければ即ち大安楽なり、