正法眼蔵随聞記 ／ 巻三
禪僧は善を修せず功德を用ひすと云ふて、惡行を好むは究めたるひが事なり、先規いまだ惡行を好むことをきかす、丹霞天然禪師は木佛を燒く、是れらこそ惡事と見にたれども、一段の說法の施設なり、彼の師の行狀の記を見るに、坐するに必す儀あり、立するに必ず禮あり、常に貴き賓客に向へるが如し、暫時の坐にも必ず跏趺して又手す、常住物を守ること眼睛の如くす、勤修するものあれば必ずこれを賀す、少善なれども是を重くす、常途の行狀ことに勝れたり、彼の記をとゝめて今の世までも叢林の龜鑑とするなり、
新字：禅僧は善を修せず功徳を用ひすと云ふて、悪行を好むは究めたるひが事なり、先規いまだ悪行を好むことをきかす、丹霞天然禅師は木仏を焼く、是れらこそ悪事と見にたれども、一段の説法の施設なり、彼の師の行状の記を見るに、坐するに必す儀あり、立するに必ず礼あり、常に貴き賓客に向へるが如し、暫時の坐にも必ず跏趺して又手す、常住物を守ること眼睛の如くす、勤修するものあれば必ずこれを賀す、少善なれども是を重くす、常途の行状ことに勝れたり、彼の記をとゝめて今の世までも叢林の亀鑑とするなり、
書き下し
禅僧は善を修せず功徳を用ひすと云ふて、悪行を好むは究めたるひが事なり、先規いまだ悪行を好むことをきかす、丹霞天然禅師は木仏を焼く、是れらこそ悪事と見にたれども、一段の説法の施設なり、彼の師の行状の記を見るに、坐するに必す儀あり、立するに必ず礼あり、常に貴き賓客に向へるが如し、暫時の坐にも必ず跏趺して又手す、常住物を守ること眼睛の如くす、勤修するものあれば必ずこれを賀す、少善なれども是を重くす、常途の行状ことに勝れたり、彼の記をとゝめて今の世までも叢林の亀鑑とするなり、
現代語訳
禅僧は善を修めず功徳を用いないといって、悪い行いを好むのは、きわまった僻事である。先例にはいまだ悪い行いを好むことを聞かない。丹霞天然禅師は木仏を焼いた。これらこそ悪事と見えるけれども、一段の説法の仕掛けである。あの師の行状の記を見るに、坐るには必ず作法があり、立つには必ず礼がある。常に貴い賓客に向かっているようである。しばらくの坐にも必ず結跏趺坐して叉手する。常住の物を守ることは眼球のようにする。勤めて修める者があれば必ずこれを賀する。小さな善であってもこれを重んずる。日ごろの行状はことに勝れている。あの記を留めて、今の世までも叢林の鑑とするのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『茶の本』第三章 道教と禅道・お舎利の出ない仏様ならかたわらにいた人は非常に恐れて言った、「なんとまあもったいない」と。和尚は落ち着き払って答えた、「わしは仏様を焼いて、お前さんたちのありがたがっているお舎利を取るのだ」。「木仏の頭からお舎利が出てたまるものですか」とつっけんどんな受け答えに、丹霞和尚がこたえて言った、「もし、お舎利の出ない仏様なら、何ももったいないことはないではないか」。そう言って振り向いて、たき火にからだをあたためた。
-
『茶の本』第三章 道教と禅道・丹霞和尚、木仏を焚く禅は正統の仏道の教えとしばしば相反した、ちょうど道教が儒教と相反したように。禅門の徒の先験的洞察に対しては、言語はただ思想の妨害となるものであった。仏典のあらん限りの力をもってしてもただ個人的思索の注釈に過ぎないのである。禅門の徒は事物の内面的精神と直接交通しようと志し、その外面的の付属物はただ真理に到達する阻害と見なした。この絶対を愛する精神こそは、禅門の徒をして古典仏教派の精巧な彩色画よりも墨絵の略画を選ばしめるに至ったのである。禅学徒のなかには、偶像や象徴によらないでおのれのなかに仏陀を認めようと努めた結果、偶像破壊主義者になったものさえある。丹霞和尚は大寒の日に木仏を取ってこれを焚いたという話がある。
-
『正法眼蔵随聞記』巻三爾のみならず諸ろの有道の師、先規悟道の祖を見聞するに、皆戒行を守り、威儀をとゝのへ、設ひ少善といへども是を重くす、いまだ悟道の師の善根を忽諸することを聴かず、故に学人祖道に随はんと思はヾ必ず善根を軽しめざれ、信仰を専らにすべし、仏祖の行道は必ず衆善の聚まる処なり、諸法皆仏法なりと通達しつる上は、決定悪にして、仏祖の道に遠ざかり、善は決定善にして、仏道の縁となると知るべし、若しかくの如くならば、なんぞ三宝の境界を重くせざらんや、
-
『正法眼蔵随聞記』巻一世人多くは、我はもとより人にもよしと云はれ思はれんと思ふなり、然あれども能くも云はれ、思はれざるなり、次第に我執を捨て知識の言に随ひゆけば、精進するなり、理をば心得たるやうに云て、さはさにあれども我は其事を捨にぬと云て執し好み、修すれば、弥よ沈淪するなり、禅僧の能くなる第一の用心は、只管打坐すべきなり、利鈍賢愚を論せず坐禅すれば、自然によくなるなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻二此の土の仏法者、道心者を立る人の中にも、身をすつるとて、人はいかにも見よと思ひて、ゆへ無く身をわるくふるまひ、或は亦世を執せぬとて、雨にもぬれながら行きなんどするは、内外ともに無益なるを、世間の人はすなはち此らを貴き人かな、世を執せぬなんどゝ思へるなり、中に仏制を守りて、戒律の儀をも存じ、自行化他仏制にまかせて行ずるをば、かへりて名聞利養げなるとて、人も管せざるなり、夫れが却て吾がためには仏教にも随ひ、内外の徳も成ずるなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻四予昔年初て建仁寺に入りし時は、僧衆随分に三業を守て、仏道の為め、利他のために、悪きことをば云はじせじと、各各志させしなり、僧正の徳の余残ありしほどは、かくの如くなりき、今時は其の儀なし、今の学者しるべし、決定して、自他の為め仏道の為に詮あるべきことならば、身をわすれても言ひ、若くは行ひもすべきなり、其の詮なきことは言行すべからず、宿老耆年の言行する時は、末臘の人は言ばをまじふべからず、是れ仏制なり、能々是れを思ふべし、身をわすれて道を思ふことは、俗猶此の心あり、
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る