俗すら猶かくの如く、民を思ふこと自身に超ねたり、況や仏子は如来の家風を受て、一切衆生を一子の如く憐むべし、我に属する侍者所従なればとて、呵噴し煩はすべからず、いかに況や同学等侶耆年宿老等をは、恭敬すること如来の如くすべしと戒文分明なり、然あれば今の学人も、人には色にいでゝ知られずとも、心の内に上下親疎を分たず、人の為によからんと思ふべきなり、大小の事につけ人を煩はしめ、人の心を破ること有るべからざるなり、

如来在世に外道多く如来を謗り悪みき、仏弟子問て云く、如来はもとより柔和を本とし、慈悲を心とす、一切衆生ひとしく恭敬すへし、何か故にか此のごとく随はざる衆生あるや、仏の言く、吾れ昔し衆を領せし時、多く呵噴羯磨を以て弟子をいましめき、是れに依て今かくの如しと律の中に見えたり、然あれば即ち設ひ住持長老として衆を領したりとも、弟子の非をたゞしいさめん時、呵噴の詞を用ゐるべからす、たゞ柔和の詞を以て誠め勧むとも、随ふべくんば随ふべきなり、況や学人親族兄弟等の為に、あらき言を以て人を悪しく呵噴することは一向にやむべきなり、能々意を用うべし、

此の如きの心を以てこそ、衆をも接し化をも宣ふべけれ、住持長老なればとて、乱に衆を領し、我が物に思ふて呵噴するは非なり、況や其人にあらずして、人の短処を云ひ他の非を謗るは非なり、能々用心すべきなり、他の非を見て悪しゝと思ふて、慈悲を以て化せんと思はゝ、腹立まじきやうに、方便して、傍ら事を云ふやうにて、こしらふべきなり、

僧ならば徳の有無を択らまず、只供養すべきなり、殊に其の外相を以て内徳の有無を決定すべからず、末世の比丘いさゝか外悪相尋常ならぬ処見ゆれども、亦是れにまされる悪心も悪事もあるなり、然る間だよき僧あしき僧を差別し思ふこと無ふして、仏弟子なれば貴ひて、平等の心にて供養帰敬もせば必ず仏意に契ふて、利益もひろかるべし、亦冥機冥応顕機顕応等の四句あることを思ふべし、亦現生後報等の三時業のこともあり、是らの道理能々学すべきなり、

況や納僧は是にこへたる心をもつべきなり、衆生を思ふ事親疎を分かたず、平等に済度の心を存し、世出世間の利益、すべて自利を思はず、人にも知られず、喜こびられずとも、只人の為によきことを心の中に作して、我れはかくの如くの心もちたると、人に知られざるなり、此の故実はまづ世を捨て身を捨つべきなり、我が身をだにも真実に捨てぬれば、人によく思はれんと謂ふ心は無きなり、然あればとて、亦人はなにとも思はば思へとて、悪しきことを行し、放逸ならんは、亦仏意に背くなり、只よき事を行し、人の為に善事をなして、代りを得んと思ひ、我が名を顕はさんと思はずして、真実無所得にして利生の事をなす、即ち吾我を離るゝ第一の用心なり、

亦現の僻事なれども、我を大事にも思ふ人にて、此の人の云んことは善悪たがへじと思ふほどの知音ありて、檀那の処へひがごとを以て不得心の所望をなさば、其れを只今その人より所望のことを一往聞くとも、彼の状には去り難く、申せば申すばかりなり、道理に任せて沙汰あるべしと書くべきなり、一切に是なれば彼れも是れも遺恨あるべからざるなり、此の如くのこと、人に対面をもし、出来ることにつきて、能々思量すべきなり、所詮は事に触て、名聞我執を拾つべきなり、

わづかの身命を助くると雖。食物乏くして憂強し。年貢借物不足して妻子を売り。生きながら別れて遠国に趣き。其悲と思ひやるべし。亦世に零落たる人妻子を育ゑかね。望々深く諂ふを見て。賤む事有べからず。其人に成て見よ。亦非人乞食飢寒の憂ひに苦々。野山に伏し一生を送る有様。不便なるに非ずや。亦幼者の科なき心を能受べし。彼を嚇し痛む事有べからず。哀む心則ち身心衰へ病ひと成と云へり。温しき者の病も七情より起るとなり。されば鳥獣を籠に入れ。繋ぎ苦めて目を悦ばすこと。彼が心を知らざる故なり。野山を思ふ憂ひ切なるべし。心ある人是を憐まざらんや。亦殺生を好むこと仁の心なき故なり。短命は殺生より来ると云へり。我命のをしきを知ば。小き虫より至る迄心を止めて見よ。子を思ひ夫婦をねたみ。命と惜むこと偏に愚痴なれば。人間よりも優りて甚しかるべし。賢聖の教を受けて道理を知り。常に修し行する人間さへ。我執強く命を惜むこと限なし。況や愚痴一偏の畜類に於てをや。顧みずは有るべからず。惣じて人の憂を知れ。万物隔たると雖。本来の心は一なり。何れを自他と云はんや。愚人の前にては人我の隔あり。聖人の前にては自他の差別なし。さる程に誠の人は情を先として憐深し。釈尊は三界の衆生を一子の如く憐み玉ふなり。かたゞけなきに非ずや。一如の水流れて万波と分る。仮令は天上の一月万水に移るが如く。人々の性亦是に異らず。されば賤むべき物もなく。隔つべき物もなし。一切衆生悉有仏性の理を悟るべし。歌に庭より生ふちり〱草の露までも影をほそめて宿る月かな