正法眼蔵随聞記 ／ 巻一
僧ならば德の有無を擇らまず、只供養すべきなり、殊に其の外相を以て內德の有無を決定すべからず、末世の比丘いさゝか外惡相尋常ならぬ處見ゆれども、亦是れにまされる惡心も惡事もあるなり、然る間だよき僧あしき僧を差別し思ふこと無ふして、佛弟子なれば貴ひて、平等の心にて供養歸敬もせば必ず佛意に契ふて、利益もひろかるべし、亦冥機冥應顯機顯應等の四句あることを思ふべし、亦現生後報等の三時業のこともあり、是らの道理能々學すべきなり、
新字：僧ならば徳の有無を択らまず、只供養すべきなり、殊に其の外相を以て内徳の有無を決定すべからず、末世の比丘いさゝか外悪相尋常ならぬ処見ゆれども、亦是れにまされる悪心も悪事もあるなり、然る間だよき僧あしき僧を差別し思ふこと無ふして、仏弟子なれば貴ひて、平等の心にて供養帰敬もせば必ず仏意に契ふて、利益もひろかるべし、亦冥機冥応顕機顕応等の四句あることを思ふべし、亦現生後報等の三時業のこともあり、是らの道理能々学すべきなり、
書き下し
僧ならば徳の有無を択らまず、只供養すべきなり、殊に其の外相を以て内徳の有無を決定すべからず、末世の比丘いさゝか外悪相尋常ならぬ処見ゆれども、亦是れにまされる悪心も悪事もあるなり、然る間だよき僧あしき僧を差別し思ふこと無ふして、仏弟子なれば貴ひて、平等の心にて供養帰敬もせば必ず仏意に契ふて、利益もひろかるべし、亦冥機冥応顕機顕応等の四句あることを思ふべし、亦現生後報等の三時業のこともあり、是らの道理能々学すべきなり、
現代語訳
僧であるなら徳の有無を選ばず、ただ供養すべきである。とりわけ、その外相をもって内なる徳の有無を決めつけてはならない。末世の比丘には、いささか外に悪い相が尋常でなく見えるところがあっても、また、それにまさる悪心も悪事もあるものである。であるから、よい僧・悪い僧と差別して思うことなく、仏弟子であるから貴んで、平等の心で供養し帰依するなら、必ず仏の御意に契って、利益も広いはずである。また、冥機冥応・顕機顕応などの四句があることを思うべきである。また現生・後報などの三時業のこともある。これらの道理をよくよく学ぶべきである。
解説
外に見える相と内にある徳は別だという一点で、選り分けを退ける。見た目に悪相の目立つ者より、見えないところに悪心を抱えた者のほうが重いという指摘が鋭い。冥機冥応の四句は、はたらきかけと応えが表に出るか隠れるかの組み合わせで、報いが見えないことの説明になっている。三時業は報いが現れる時期の違いを言う。
この章句が説くこと
平等外相内徳供養差別三時業
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